━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2013/8/04(第487号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 実在するのはただ増えも減りもしない永遠の＜今・ここ＞のみ。 知覚できる変化の相に何も期待することなく、ただ永遠の＜在る＞ に満足するのが裏切られることのない幸せなのだと教わりました。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在876名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．春の夏となるといはぬなり ２．編集後記：普通に……やらなければならないことは…… ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．春の夏となるといはぬなり ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ このところ曇天がつづきますね。 だからといって……どうというわけではありませんが。(^^;) 夢のなかの場面が……曇っているようだというだけのことです。 ふ。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。(^^)/ みなさま固有の「私は在る」を……いかがお過ごしでしょうか？ このごろ思うんですが……と言っても……じつは今思っただけです けどね。(*^_^*) 一週間に一度……こうして誰に気兼ねをするでもなく……ただ書き たいことだけを書くって……なかなか贅沢ですよね。 ------------------------------------------------------------ 　つれづれなるまゝに、日ぐらし硯に向かひて、心にうつりゆくよ 　しなしごとをそこはかとなく書き付くれば、あやしうこそ物狂ほ 　しけれ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『徒然草』序段 ------------------------------------------------------------ なんて気分が……わからないでもないような。(^^;) それで……ちょっと思うんですが……どうも変なんですよね。 つまり……何かを求めるって気分……のことです。 何かを求めるというのは……この気分が自分を何とかしたくて…… もぞもぞと藻掻くことですよね。 でもその気分自体は……別に固定した実体として存在しているわけ ではなくて……単なる一瞬のマインドの状態です。 この肉体の過程が起こっているのと同じく……それに随伴して…… 起こっている意識過程にすぎません。 そのマインドの一過性の状態が……もう少し何とかならないか…… って言っているわけです。 つまり換言すると……“もう少し何とかならないか”……というマ インドの状態が……ただ起こっているだけ……とも言えます。 で……実際……そうなんじゃないでしょうか。 その一過性のマインドの状態が……自分を何とかしたいと言ったっ て……そんなもん……誰にどうしようがあるでしょう。 「あんたはそこでそうやって困ってたらいいよ」……なんて親切な ことを言ってくれる人が……いるわけじゃなし。(^_-) たとえいたとしても……それは単に……別のマインドの状態にすぎ ないでしょうし。 マハラジは……こんなふうに整理してくれています。 ------------------------------------------------------------ 　こういうふうに見てみなさい。 　マインドは、たとえあなたが見ていないときでも、想いを絶え間 　なく生みだしている。 　マインドのなかで何が起こっているかを知っているとき、あなた 　はそれを意識と呼ぶ。 　あなたの意識は感覚から感覚へ、知覚から知覚へ、観念から観念 　へと果てしない連続のなかで移行している。 　これがあなたの目覚めの状態だ。 　そしてマインドの全体性、意識全体への直接の洞察である気づき 　が現れる。 　マインドは川のように、身体の川床のなかを絶えず流れている。 　あなたはあなた自身を一瞬ある特定の波と同一化し、それを「私 　の想い」と呼ぶのだ。 　あなたが意識するすべてはあなたのマインドであり、気づきとは 　意識の全体性の認識だ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『私は在る』(p238) ------------------------------------------------------------ 奇しくもここでは……「マインド」「意識」「気づき」という言葉 が……ひとつの文脈のなかで使われています。 マインドというのは……川の流れにも喩えられるような……絶えず 変化している流動的状態です。 その表面とか波しぶきが……「想い」「感覚」「知覚」「観念」な どと呼ばれ……その総称を「意識」というのでしょう。 つまり……マインドのなかの……認識された部分です。 通常の（人間の多くの）状態では……それらの個々の意識内容だけ が意識され……それが独立して存在しているように思われている。 でも何かのきっかけである時……それらの意識的内容物がなくても ……自分がちゃんと存在していることが……わかってしまう。 例えば……ボブさんが指摘したように……「ストップ！」の状態で も……自分は分解も分裂もせずに……存在している。 ならば……「想い」「感覚」「知覚」「観念」といった意識のすべ ての内容物は……何かの背景の上に現れているわけです。 そしてその何かが……「気づき（awareness）」と……呼ばれること になったのでしょう。 「想い」「感覚」「知覚」「観念」といった意識の全内容物は…… しょっちゅう変化し……消えたり……中断したりしています。 でも……それらすべてのマインドの状態を映し出す……「気づき」 は……消えも……中断もしません。 「気づき」は……その対象がなくても……気づいている。 とすれば……「想い」「感覚」「知覚」「観念」が……「気づき」 なしに顕現しえないことは自明です。 その意味では……もし強いて区別するなら……「想い」など意識の 全内容物は……独立した存在ではない。 それらはすべて……「気づき」に依存している……とも言える。 もちろん……「マインド」「意識」「気づき」という言葉にそのよ うな意味をもたせたのは……この瞬間のマハラジの用語法です。 なぜなら……次の瞬間には……こうも言っているからです。 ------------------------------------------------------------ 　私たちのマインドは意識の大海の波にすぎない。 　波としてのそれは、来ては去っていく。 　海としてのそれは、無限で永遠だ。 　あなた自身を生命の大海、すべての存在の子宮として知りなさい。 　もちろん、これらはすべて隠喩だ。 　実在は描写を超えている。 　あなたはそれで在ることによってのみ、それを知ることができる 　のだ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『私は在る』(p239) ------------------------------------------------------------ ……と。 最初の用語法では……流動体が「マインド」で……その中の知覚さ れた部分が「意識」でした。 そこでは……どちらかと言うと……「意識」は……「マインド」の “意識された部分”でした。 「マインド」が……「意識」を包含している。 でもここでは……「マインド」は……「意識」の大海の“波”とし て……叙述されています。 「意識」が……「マインド」を包含しています。 とはいえ……こういうのは……言葉の矛盾などということではなく て……一瞬一瞬の……慈悲の表現ですよね。(^^;) マハラジが > もちろん、これらはすべて隠喩だ。 と……断っているとおりだと思います。 話が少し脱線気味ですが……求道にしろ何にしろ……何かを求める ということについて……書きはじめていたのでした。 何かを求めるとは……それ自体一過性の気分にすぎないものが…… もっといい気分になりたいと……求めているだけだ……と。 ある一過性の気分が……自分に実体があるかのように自惚れて…… もっといい気分が欲しいと……駄々をこねている。 でも……そのもっといい気分が来たとき……その気分に“成った” のは……その前の気分だったと……言えるか。 あるいは……新しく手に入った“もっといい気分”の持ち主が…… その前の求めていた気分だったと……言えるか。 こんな理屈は……無縁の人にとっては……単なる無用の屁理屈にす ぎないでしょう。 でも誰が何を求めているのかを……しつこく追求するなら……必ず 問題にならずにはいない観点です。 ------------------------------------------------------------ 　たき木、はひとなる、さらにかへりてたき木となるべきにあらず。 　しかあるを、灰はのち、薪はさきと見取すべからず。 　しるべし、薪は新の法位に住して、さきありのちあり。前後あり 　といへども、前後際断せり。 　灰は灰の法位にありて、のちありさきあり。 　かのたき木、はひとなりぬるのち、さらに薪とならざるがごとく、 　人のしぬるのち、さらに生とならず。 　しかあるを、生の死になるといはざるは、仏法のさだまれるなら 　ひなり。 　このゆゑに不生といふ。 　死の生にならざる、法輪のさだまれる仏転なり。 　このゆゑに不滅といふ。 　生も一時のくらゐなり、死も一時のくらゐなり。 　たとへば、冬と春とのごとし。 　冬の春となるとおもはず、春の夏となるといはぬなり。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　『正法眼蔵』（現成公案） ------------------------------------------------------------ 「春の夏となるといはぬなり」……。 春が夏になることを“求め”……春が夏に“成った”のではない。 あらためて言うまでもない……あまりにも当然のことです。 これほど当然のことも……“自分が道を求める”となったとたんに ……それほど自明ではなくなる。 あたかも……その一瞬の気分が……「悟り」を求めて……「悟る」 ことが……できるような気になってしまう。 いったい……“誰”が……“何”を……求めているというのか。 長年の……癖ですよねぇ。(-_-;) すべての思いは……そのときの身体現象と同じく……その身体現象 に随伴して……ただ起こっているだけでしょう。 ボブさんがおっしゃるように……現象の解釈過程として。 すべての想念は……自分がどういう気分かを知る……一瞬前に…… 身体過程（＝大脳活動）に……配達されている。 配達されて来ない想念は……想像することすらできない。 間違いなく……そのときどきの……気分はあります。 でも……その気分の“持ち主”が……いるわけではない。 その気分は……束の間の気分として……ただその瞬間……起こって いるだけです。 肉体が……その気分の“持ち主”……であるわけでもない。 大脳活動を含む……身体過程もまた……ただその瞬間……起こって いるだけです。 想念過程が……身体過程を所有しているわけでも……身体過程が… …想念過程を所有しているわけでもない。 「私」という実体が……気づいているのではなく……気づきのなか に……「私」という想念が……起こっているだけです。 「気づき」は「私」の“持ち物”ではないし……“誰”の“持ち物” でもない。 だから……強いて分けて言うなら……「気づき」のなかに「私」と いう想念が湧いているだけ……ということになるのでしょう。 だから……何かを求めるって……ホントに変なことですよね。 ラマナ・マハルシが……「誰が求めているのか？」と……鸚鵡返し に尋ねたというのが……やっと納得されてきます。 自分がどんな気分であるかを……気にせずにいられないという…… この長い間の癖……。 そして次々に現れる気分を……自分だと思う……この長年の癖。 すべては……ただ……あるがまま……なんですね。 そして……強いて分けるなら……この気分が自分なのではなく…… この気分は……自分のなかに湧いているにすぎない。 だから……和田先生は……おっしゃったのでしょう。 ------------------------- 　気分にあやつられるな 　 　気分は自分ではない 　 　自分は気分の外にある ------------------------- と。 もちろん……またすぐに……気分の解決を別の気分のなかに求めて ……マインドのなかを……彷徨うことだろう。 でも……そうやって求めているのが……それ自体ひとつの気分にす ぎないことも確か。 その気分は……マインドのなかにあって……マインドとは……けっ して落ち着くことのできないもの。 静けさは……マインドの揺動の……ないところにある。 安らぎを……マインドに求めること自体……無いものねだりなんだ。 ------------------------------------------------------------ 　あなたはつねに快楽を求め、苦痛を避けている。 　いつも幸福と平和を追い続けているのだ。 　あなたの幸福への探求自体が、あなたを惨めに感じさせているの 　がわからないだろうか？ 　ほかの方法を試してみなさい。 　苦痛と快楽に無関心でありなさい。 　求めず、拒まず、永遠に存在する「私は在る」のレベルに、あな 　たのすべての注意を払いなさい。 　すぐにあなたは平和と幸福があなたの本性そのものであることを 　悟るだろう。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『私は在る』(p258) ------------------------------------------------------------ (-||-) 幸福は……幸福を求めないことのなかにある。 今度また……キョロキョロと何かを求める気分がはじまったら…… 「誰が求めているのか？」……と訊けるだろうか。 そして……マインドの動きが……少しは減速するだろうか。 気分は動きつづける……わたしは待ちつづける。 ------------------------------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『私は在る』(p421) ------------------------------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『あるがままに』(p58) ------------------------------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　 ………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「ご投稿・情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　 ………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記：普通に……やらなければならないことは…… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ こうして……一週間に一度……こんなことを書いています。 すると確かに……耳鳴りは激しくなるんです。 でも……マインドが騒がしくなるわけでも……ないようです。 普通に……やらなければならないことは……やらなければならない ……と思っています。 もし……必要というものはないのだとすれば……それは欲望かもし れません。 でも……現れのなかで……やらなければならないのなら……それは やるしか仕方がないでしょう。 それ以上……悩むことでもないでしょう。 あと……それほど……配達を受け取ることも……ないのだと思って います。 今日は暗くなりました。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp 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