━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2014/08/24(第542号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 無限定の実在が在るゆえに、その光の中にすべての現象は現れる。 無限定で在ることが幸せ、限定された現象であることが苦楽。 個別の現象への自己同定（エゴ）が夢を見ること、無限定の実在へ の自己同定が眼覚めること。すべての現象はエゴの夢。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在872名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．偽りを偽りとして見る ２．ラングフォードの言葉：【第七章　 　　　　「気づきを見守る気づき」法　実習指示 予備的指示】(2) ３．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．偽りを偽りとして見る ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 数日暑い日がつづきましたが、今日はしっとりと湿って涼しい。 もちろん、いろいろな現象が起こりますが、でも現象世界に重要な ことは何もないと感じられるので、その意味では楽です。 > 重要なことは、あなたの無意識が意識に対抗しないこと、すべて > のレベルでの統合があることだ。 > 知ることは重要なことではないのだ。（『私は在る』(p403)） と教わっているので。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。(^^)/ みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ いわゆるニューエイジのスピリチュアル文献などに“本当の自分” とか“真の自己”を発見するというような言い方があります。 つまり、われわれは“本当の自分”を知らない、というわけです。 それで“本当の自分”を発見して、その“本当の自分”を実現する 旅を始めるわけです。 もちろん、そういう観点にケチをつけるつもりはありません。 現象にはそういうことが含まれている、というだけなので。 でも、言語化された文献のなかにも、とても明瞭な表現があるんで すよね。 すでにそれに出会っているのだから、それを無視しなければいいだ けだと思います。 ------------------------------------ 　質問者　私の知っていることは、私自身を知らないということだ 　　　　　けです。 　 　マハラジ 　自己を知らないということをどうして知るのだろう。 　あなたの直接の洞察が、何よりもあなた自身を知っていると告げ 　ているのだ。 　なぜなら、ものの存在を体験するあなたがそこにいないかぎり、 　何も存在することはできないからだ。 　あなたは自己を描写できないために、自己を知らないと想像して 　いるのだ。 　あなたはつねに、「私は在るということを知っている」と言うこ 　とができる。 　そして「私はいない」という表明を偽りとして退けることだろう。 　だが、何であれ描写できるものはあなた自身ではありえない。 　そしてあなたであるものを描写することはできないのだ。 　あなたは自己定義や自己描写を試みることなしに、あなた自身で 　在ることによってだけ、自己を知ることができるのだ。 　あなたが知覚可能、想像可能なものは何ひとつあなたではありえ 　ず、何であれ、意識の領域に現れるものは自己ではないとひとた 　び理解したなら、より深い自己実現への唯一の方法として、すべ 　ての自己同一化を断ち切ることだろう。 　否定することによって、文字どおりあなたは、まさにロケットの 　ように進歩するのだ。 　あなたが身体のなかにもマインドのなかにも存在せず、しかもそ 　の両方に気づいていると知ることは、すでに自己知識なのだ。 　 　『私は在る』(p537) ------------------------------------ > 質問者　私の知っていることは、私自身を知らないということだ > 　　　　けです。 スピリチュアル文献を読む多くの人がハマる思い込みです。 もちろん、pariパターンもそれを信じていました。 でもそれは、ボブさんも何度も教えてくれているように、体験を求 めているだけなんですよね。 そして、“自分”が信じる素晴らしい体験に、自己同化しようとし ているだけのことだと思います。 でも、マハラジはここで、とても懇切丁寧に、その誤解の根を断っ てくれています。 > マハラジ > 自己を知らないということをどうして知るのだろう。 ここです。 「自己を知らないということをどうして知るのだろう」 「自己を知らない」と言っているあなたは、いったい誰なのか？ > あなたの直接の洞察が、何よりもあなた自身を知っていると告げ > ているのだ。 え。(?_?) > なぜなら、ものの存在を体験するあなたがそこにいないかぎり、 > 何も存在することはできないからだ。 (@_@) ⌒★? 決定的ですね。(-_-) (-||-) あなたはすでに存在するではないか、と。 > あなたは自己を描写できないために、自己を知らないと想像して > いるのだ。 まったくです。 > あなたはつねに、「私は在るということを知っている」と言うこ > とができる。 はい。 > そして「私はいない」という表明を偽りとして退けることだろう。 はい、「私はいない」とは言えない。 もし、そう言ったら、それはたちまち偽りになってしまう。 「私はいない」と言っているあなたがいるではないか、と。 > だが、何であれ描写できるものはあなた自身ではありえない。 この言葉にどれだけ全面的に共振できるかだと思います。 定義を担うものは、自分（真我）ではありえないということに。 > そしてあなたであるものを描写することはできないのだ。 描写したとたんに、私であるものはそこから抜けだしている。 実在が定義を担うことはできないから。 無限は限定された何かではありえないから。 鏡の汚れはもはや映しだすことはできないから。 > あなたは自己定義や自己描写を試みることなしに、あなた自身で > 在ることによってだけ、自己を知ることができるのだ。 これが「私は在る」の「実在」側の姿ですよね。 > あなたが知覚可能、想像可能なものは何ひとつあなたではありえ > ず、何であれ、意識の領域に現れるものは自己ではないとひとた > び理解したなら、より深い自己実現への唯一の方法として、すべ > ての自己同一化を断ち切ることだろう。 これしか在りえない。(-||-) > 否定することによって、文字どおりあなたは、まさにロケットの > ように進歩するのだ。 ああ……。 > あなたが身体のなかにもマインドのなかにも存在せず、しかもそ > の両方に気づいていると知ることは、すでに自己知識なのだ。 ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) ------------------------------------ 　私が教える道は、理解を通して至る太古からのシンプルな解放の 　道だ。 　あなたのマインドを理解しなさい。 　そうすればマインドはあなたをつかんでいる手をぱっと放すだろ 　う。 　マインドとは誤解するものだ。 　誤解がその本性そのものなのだ。 　正しい理解が唯一の治療法だ。 　あなたがそれをどう呼ぼうとも。 　理解の道はもっとも原初の、そして最新の治療法なのだ。 　なぜなら、それはマインドをあるがままに扱うからだ。 　 　『私は在る』(p540) ------------------------------------ > 私が教える道は、理解を通して至る太古からのシンプルな解放の > 道だ。 はい、初めてこの言葉の意味が入ってきたような気がします。 > あなたのマインドを理解しなさい。 (-_-) > そうすればマインドはあなたをつかんでいる手をぱっと放すだろ > う。 ……。(-_-) > マインドとは誤解するものだ。 たしかに。 > 誤解がその本性そのものなのだ。 はい。 > 正しい理解が唯一の治療法だ。 そうなんですね。 > あなたがそれをどう呼ぼうとも。 > 理解の道はもっとも原初の、そして最新の治療法なのだ。 「もっとも原初の、そして最新の治療法」……。 ほんとだ……。 (-||-) > なぜなら、それはマインドをあるがままに扱うからだ。 マインドを……あるがままに……自分ではないものとして……扱う からだ。 (-||-) ------------------------------------ 　完成を知ることはできない。 　あなたは未完成だけを知ることができるのだ。 　知識が存在するには、そこに分離と不調和がなければならない。 　あなたはあなたではないものを知ることができる。 　だが、あなたの真の存在を知ることはできないのだ。 　あなたはあなたであるものとしてだけ在ることができる。 　そのアプローチ全体が理解を通してのものだ。 　それは偽りを偽りとして見るというものだ。 　しかし理解するために、あなたは外側から観察しなければならな 　い。 　 　『私は在る』(p354) ------------------------------------ > 完成を知ることはできない。 そうか……。 そうなんだ……。 (-||-) > あなたは未完成だけを知ることができるのだ。 そうなんですね。 だからわたしはpariパターンを知ることができるんだ。(-_-) > 知識が存在するには、そこに分離と不調和がなければならない。 あ。(@_@) 「知識が存在するには、そこに分離と不調和がなければならない」 なるほど。(-_-) > あなたはあなたではないものを知ることができる。 わかりました。 > だが、あなたの真の存在を知ることはできないのだ。 了解です。 わたしは“真の自己”を知ることはできない。(-_-) > あなたはあなたであるものとしてだけ在ることができる。 ここ、ちょっと気になったので、英語を確かめてみました。 ------------------------------------ 　You can be only what you are. 　 　『I AM THAT』(p98) ------------------------------------ なるほど。 翻訳者の福間巌さんもここを翻訳するとき悩まれたでしょうね。 > You can be only what you are. 「あなたはあなたであるものとしてだけ在ることができる」 たしかに、このようにしか訳せないかもしれません。 あなたは本来のあなたとしてだけ在ることができる。 あなたが在ることができるのは、本来のあなたとしてだけだ。 在ることができるのは、本来のあなただけだ。 どう言っても、同じですね。(^^;) 言葉を換えれば、あなたであるもの以外は、すべて現れることがで きるだけだ、ということでしょうか。 つまり、逆に言うと、現れることができるもの、現象できるものは、 すべてあなたであるものではない。 すべての現象は現れるだけで、「在る」ことはできないのだ。 だから、あなたが気にするようなことは、すべて気にする必要のな いことなのだ、と。 いずれにせよ、それは“現れ”、つまり“見かけ”であり、あなた ではないからだ。 ……。(-_-) > そのアプローチ全体が理解を通してのものだ。 まったくです。 > それは偽りを偽りとして見るというものだ。 「偽りを偽りとして見る」……。 マインドに起こりうることは、そこまでだな。 > しかし理解するために、あなたは外側から観察しなければならな > い。 理解するために、わたしは“見かけ”を観察しなければならない。 そうか……。 (-||-) ------------------------------------ 　（存在の感覚以外のすべてから）注意を退けなさい。 　ものごとが去来するにまかせなさい。 　欲望や思考もまた、ものごとなのだ。 　それらを無視するがいい。 　遙かなる昔から、あなたのマインドの鏡は出来事のほこりで覆わ 　れてきたため、あなたには記憶しか見えなくなっているのだ。 　ほこりが積もってしまう前に払い落としなさい。 　あなたのマインドの真の本性が発見されるまで、それが古い層を 　露にしていくだろう。 　それはすべてとても容易なことだ。 　誠実で忍耐強くありなさい。 　ただそれだけだ。 　無執着、冷静さ、欲望と恐れとすべての利己主義からの自由、気 　づき、記憶と期待からの自由、これこそ発見が起こりうるマイン 　ドの状態だ。 　結局のところ、解放とは発見することの自由なのだ。 　 　『私は在る』(p513) ------------------------------------ > （存在の感覚以外のすべてから）注意を退けなさい。 (-_-) > ものごとが去来するにまかせなさい。 ……。 > 欲望や思考もまた、ものごとなのだ。 わかります。 > それらを無視するがいい。 ……。(-_-) 知覚の対象も、それをきっかけに湧いてくる想念も、すべて知覚可 能なものごとであり、無視しなさい、ということですね。 > 遙かなる昔から、あなたのマインドの鏡は出来事のほこりで覆わ > れてきたため、あなたには記憶しか見えなくなっているのだ。 はい。 > ほこりが積もってしまう前に払い落としなさい。 (*-_-*) > あなたのマインドの真の本性が発見されるまで、それが古い層を > 露にしていくだろう。 ……。 > それはすべてとても容易なことだ。 そんな。 > 誠実で忍耐強くありなさい。 (;_;) > ただそれだけだ。 わかりました。 > 無執着、冷静さ、欲望と恐れとすべての利己主義からの自由、気 > づき、記憶と期待からの自由、これこそ発見が起こりうるマイン > ドの状態だ。 そうか……。 そうだろなぁ。 > 結局のところ、解放とは発見することの自由なのだ。 After all, liberation is but the freedom to discover. そうか……。 (-||-) マハラジはこれほど懇切丁寧に伝えてくれていますが、もちろん、 個々の夢がこんな言葉を理解したいわけではありません。 ラングフォード師が言う「エゴの維持戦略」が、懸命に別の遠回り を捏造してきます。 なので、当然、“真の自己”の実現とか、上位次元とか、ハイヤー セルフ、進化、使命といった物語に誘導しようとするでしょう。 そういう観点に異を唱えるつもりはありませんが、一応、ご存知の とおりのマハラジの言葉もご紹介しておきます。 ------------------------------------ 　そこに探求すべき第二の、あるいは高次の自己というものはない。 　あなたが最高位の自己なのだ。 　ただ、あなた自身に関する偽りの観念を捨て去りなさい。 　あなたは身体、そしてその欲望と恐れではなく、またマインドと 　その幻想的な観念でもなく、社会があなたに演じるように強要し 　た個人としての役柄でもないと、信念と理性があなたに告げてい 　るのだ。 　偽物を捨て去りなさい。 　 　『私は在る』(p536) ------------------------------------ > そこに探求すべき第二の、あるいは高次の自己というものはない。 > あなたが最高位の自己なのだ。 こういう言葉が、嬉しいかどうかですよね。 “見かけ”のなかにはそのどちらのパターンも現れるはずです。 でも、存在しているものは存在している。 存在していること以外に「実在」を証明できるものはないので、それ が最高位の自己ということですよね。 あなたは存在している、だからあなたは最高の自己なのだ。 わたしは存在している、だからわたしは最高の自己だ。 あえて自ら“物語”のなかに降りさえしなければ。 > ただ、あなた自身に関する偽りの観念を捨て去りなさい。 はい。 > あなたは身体、そしてその欲望と恐れではなく、またマインドと > その幻想的な観念でもなく、社会があなたに演じるように強要し > た個人としての役柄でもないと、信念と理性があなたに告げてい > るのだ。 はい、わかります。 > 偽物を捨て去りなさい。 はい。 (-||-) ------------------------------------ 　私はすでに、あなたが違いを見るとき私は見ないという、とても 　意味深い手がかりを与えた。 　私にとってはそれで充分だ。 　もしあなたがそれで充分ではないと思うならば、私はただ繰り返 　そう。 　それで充分だ。 　それについて深く熟考しなさい。 　そうすれば、私が見ているものをあなたも見るだろう。 　 　『私は在る』(p186) ------------------------------------ > 私はすでに、あなたが違いを見るとき私は見ないという、とても > 意味深い手がかりを与えた。 (-_-) > 私にとってはそれで充分だ。 はい。 > もしあなたがそれで充分ではないと思うならば、私はただ繰り返 > そう。 (-_-)？ > それで充分だ。 (@_@) > それについて深く熟考しなさい。 (-_-) > そうすれば、私が見ているものをあなたも見るだろう。 ……。(*-_-*) (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．ラングフォードの言葉：【第七章　 　　　　「気づきを見守る気づき」法　実習指示 予備的指示】(2) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 『The Most Direct Means to Eternal Bliss』 （『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。 今回の部分は、具体的な「気づきを見守る気づき」法の実習指示に 入る前の、予備的な指示の後半部分です。 とても懇切丁寧で、誤解の余地はまったくありません。 ------------------------------------ （本文は配信メルマガでお読みください。） 　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p79-81) ------------------------------------ 今回は、ここまでです。 これほどまでに誤解の余地のない言葉で書かれているので、意味が わからないとか、取り違えるということはないと思います。 ただ、マハラジが言うように、 ------------------------------------ 　だが、あなたはほかのことにもっと興味がある。 　そしてあなたはその興味と闘うことはできないのだ。 　 　『私は在る』(p475) ------------------------------------ というわけなので、pariパターンを含め、個々の夢には、時節がら 起こるべきことが起こっているのだと思います。 次回は、実習指示の「記述」です。 (-||-) 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「ご投稿・情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　 ………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ３．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日はちょっと、秋の風を感じさせるような日ですね。 涼しくて気持ちがいい。 このまま秋になるわけじゃないだろうけど。 今日はまだまだ明るいです。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ 『アセンション館通信』の既刊号を毎日連続で配信いたします。 連続配信をご希望の方は“『アセ通』連続配信依頼フォーム” https://www.ascensionkan.com/mm/deliver.html ↑より、空メールをお送りください。翌日より毎日配信されます。 ただし、これからの号の購読にはメルマガ登録が必要です。(無料) 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