━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/04/05(第573号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 かつて起こってきたこと、いま起こっていること、起こるであろう 一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。 したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、 自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在866名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．『これのこと』２（「誰もいない」から） ２．ラングフォードの言葉：【第十四章　体験　旅　最終目的地(12)】 ３．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．『これのこと』２（「誰もいない」から） ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 曇天ですね。 昔から、なぜか自分は曇天が好きだと思い込んでいました。 なんか、象徴的だなぁ。(-_-;) ふ。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ 観念の中に重要なものがあると思い込んでいると、色々もっともら しい観念、もっともらしい理解に取り込まれます。 そして観念は元々想像（＝創造）なので、どこまでも新種や変種が 編み出され、尽きることはありません。 だから、いつまでも流行を追うこともできます。 でも、一回りしてみると、いつの間にか、昔通った道を歩んでいた りするのかもしれません。 ファンタジー作家の上橋菜穂子さんに『明日は、いずこの空の下』 というエッセイ集があります。 この本に「月の光りに照らされて」というとても印象的なエッセイ が収められています。 オーストラリアのフリンダースレンジでの雨の日の出来事、広大な 漆黒の闇の中で道に迷った体験が綴られているのです。 寒さに凍える恐怖と闘いながら、上橋さんと青柳先生の二人がひた すら“文目も分かぬ”闇夜の中を一直線に歩いたはずなのが……。 まあ、そういうことがあるんでしょうねぇ。 現象世界はどこにも向かっていません。 現象世界に何か進化の目的地みたいなものがあるんだったら、じゃ、 なんで今そこにいないの (?_?)、ってことになるでしょうね。 成るべき状態があるなら、最初からそう成ってればいいじゃん。 全知全能の神様が、何を好んで、そんな七面倒臭い迷路に子供たち を置かなくちゃならないわけ？ (?_?) 学んで到達するその過程が素晴らしいのだ、と言うなら、現象世界 がTSUTAYAの棚に並ぶDVDと何も違わないのがよくわかります。 要するに、視聴者にどんな物語が面白いのかを推測し、その好みに 合わせて創られているだけのものだということでしょう。 最初から最後まで何も映らないDVDなら、いくら「究極の風景」と いうタイトルを付けて、そんなもの誰も借りません。(*^_^*) そしたら、きっと、俺ならもっとすごい「究極の風景」を創ってみ せると、どこかのクリエイターが名乗りを上げることでしょう。 そのDVDが評判を呼んだら、俺ならもっと……、という話が起こる にきまってますよね。 そうやって、このシッチャカメッチャカが続いているのかもしれま せんし。 かくて、どんな「究極の風景」も作り物です。 「時間は存在しない」というのは、この事実に触れるもうひとつの アングルでしょうか 今われわれが見ている風景そのものが、最果ての、究極の風景なん ですよね。 もっとも風景だから、また変わるけど。(^_-) 前回、ヒロさんの新しい訳書、ジョーイ・ロットの『これのこと』 （http://goo.gl/qVHa6D）について書きました。 前回は収められている一冊目「しなくてもいい努力」について書き ました。 じつは、まだそれしか読んでませんでした、すみません。m(_ _)m 今回は二冊目「誰もいない」から引用しようと思います。 ジョーイ・ロットという方の語り口は、どこを採ってもとてもハイ テンションで進むので一部を抽出引用するのは難しいです。 「誰もいない」の「はじめに」のなかでジョーイ・ロットは、自分 に起こったことをこう表現しています。 ------------------------------------ 　探求、不安、強迫観念、恐怖、病気、苦しみが何年も続いたあと、 　体が疲労の極に達しで、僕は探求をそれ以上続けることができな 　くなった。 　そうなったとき、まったく無心に好奇心を持って調べるというこ 　とが初めてできるようになった。 　そして、どれだけ多くのことを信じたり概念化したりしているか、 　それがどれほど役に立たないか、どんなに目を曇らせるかってこ 　とに気づきはじめた。 　 　どんなことが起こっても、それを迎え入れ、手放し、そして好奇 　心を持って見ることで、混乱は消えはじめた。 　自分だと思い込んでいたものと自分ではないと思い込んでいたす 　ベてのもののあいだにあった架空の境界も溶け去った。 　架空の構造全体がしだいに見抜かれるようになった。 　そしてそのあと、派手なことはまったく起こらなかったけれど、 　架空の構造はすべて崩れて、いつでもすでにある空っぽさ、気づ 　いている活動性、無境界性へ消え去った。 　 　なにも変わらなかった。 　まったくなにも。 　といっても、なにかを信じたりすることがなくなり、今あるもの 　の単純さと明白さがはっきりと見えるようになった。 　そのときあきらかになったことのひとつが、誰もいないっていう 　ことだった。 　個別の自己は存在していない。 　存在していたこともない。 　まったくなにもない。 　あるのはこれだけ、 　この気づいている活動性だけで、それは完璧に明白だ。 　『それのこと』(p104-105) ------------------------------------ ジョーイ・ロットのように全身全霊で観念に苦しんだ人が見つけた 平安の風景なのでしょう。 そのときはじめて聞いた話ではなく、ただ調べることが起こった。 > そうなったとき、まったく無心に好奇心を持って調べるというこ > とが初めてできるようになった。 この「まったく無心に好奇心を持って調べる」ということが、簡単 には起こらないことなんでしょうね。 それが起これば、 > そのときあきらかになったことのひとつが、誰もいないっていう > ことだった。 というところまで行き着くのかもしれません。 “誰もいない”という知見はとっても特別なことにも聞こえます。 でも、それはそんな劇的な発見ではないという。 このあとの「求めているって、なにを？」のなかでジョーイ・ロッ トはこう言います。 ------------------------------------ 　個別の自己が存在してないってことを発見したら絶対にものすご 　い変容が起こるはず？ 　それは無理な期待だ。 　たぶんそんなことにはならないから。 　でもそれでもまったくかまわない。 　というのは、そのことが本当にわかったら、当然だけどそれはど 　んな変容もいらないっていう意味になるから。 　変容というのは、なにかを手に入れよう、どこかにたどりつこう 　としている個人にとっては重大事だ。 　でも、個別に存在する自己は単なる思い込みの産物だってこと、 　個別の実在性も実体もじつはなかったってことがはっきりわかる 　と、その虚構の自己に関するどんなことも気にならなくなる。 　 　『それのこと』(p113-114)　 ------------------------------------ > 個別の自己が存在してないってことを発見したら絶対にものすご > い変容が起こるはず？ われわれは、絶対にこう期待しちゃいますよね。 でも、ありがたいことに、ジョーイ・ロットは > それは無理な期待だ。 と言います。 なぜなら、 > たぶんそんなことにはならないから。 と。 しかし、それでがっかりする必要もないらしい。 > でもそれでもまったくかまわない。 なぜなら、 > というのは、そのことが本当にわかったら、当然だけどそれはど > んな変容もいらないっていう意味になるから。 と。 たしかに、個人など存在しないことが本当にわかったら、変容があ ろうがなかろうが、関係ないですよね。 自慢する相手もいなければ、自慢する当人もいないことが、本当に わかってしまったのだから。 > 変容というのは、なにかを手に入れよう、どこかにたどりつこう > としている個人にとっては重大事だ。 ですよね。 > でも、個別に存在する自己は単なる思い込みの産物だってこと、 > 個別の実在性も実体もじつはなかったってことがはっきりわかる > と、その虚構の自己に関するどんなことも気にならなくなる。 そう、腑に落ちた程度に、「どんなことも気にならなくなる」。 この「気にならなくなる」というジョーイ・ロットの記述は、彼の 提案でもあったのでしょう。 というのは、ジョーイ・ロットはつづいてこう言っているからです。 ------------------------------------ 　いま言ったこと──気にするのをやめようという捏案──は、い 　ままで目にしてきたどんなアドバイスとも真っ向から対立してい 　るはず。 　『それのこと』(p110) ------------------------------------ つまり、一挙に「気にならなく」はならなくても、「気にするのを やめよう」と言っているようです。 そして、とても親切にも、こう続けているのです。 ------------------------------------ 　それから、ここにはじつは誰もいないってことが一度わかったと 　しでも、よく言われているとおりで、古い習慣はすぐには消えな 　い。 　だから、なにが起こっても別に不思議はないけど、気にするとい 　う習慣はたいていのケースではそのまま続く。 　かえって激しくなったりすることもある。 　単なる空想にすぎなかったことをばらされてしまったなにかが、 　その影響力を死守しょうとして無駄なあがきをしているような感 　じかもしれない。 　『それのこと』(p110) ------------------------------------ 「古い習慣はすぐには消えない」どころか、 「気にするという習慣はたいていのケースではそのまま続く」 というのです。 「かえって激しくなったりすることもある」とまで念を押してくれ ています。 > 単なる空想にすぎなかったことをばらされてしまったなにかが、 > その影響力を死守しょうとして無駄なあがきをしているような感 > じかもしれない。 ちょっと、ラングフォードふうのレトリック。(^_-) というわけで、“個人は存在しない”ということを知的に理解して からも、それまでの習慣は続く状況を丁寧に語っている。 いわゆる【悟り】ということについて、色々な幻想が剥がれていく 時代なんでしょうね。 【悟り】を個人の達成のように言う理解もありました。 むろん、【悟り】が起こったパターンはそんなことは言わないのだ ろうけど。 どんな理解も、間違っているわけでもないでしょう。 そのようなひとつの観点なのだと思われます。 【悟り】を達成できる者などいないと断言しながらも、【悟り】に 付随するエネルギーシフトを重要視する観点もあるようです。 これは【悟り】をエネルギー現象と見る観点なのでしょう。 そして、セイラー・ボブ・アダムソンのように、エネルギーシフト など一切なくても、理解したという観点もあります。 それ以後も習慣的思考は戻ってくるけれども、いったん見破られた 嘘は、もう同じ力を持つことはできない、というふうに。 ボブさんは、唯一存在しているものを「知性エネルギー」と呼んで いたようです。 ジョーイ・ロットは、その同じものを「この気づいている活動性」 と呼んでいるようです。 ジョーイ・ロットは、とてもボブさんに近いような気がします。 上記の引用部分に続いて、ジョーイ・ロットはこう言います。 ------------------------------------ 　誰もいないってことをはっきりと見るのが愉快な経験になるとは 　かざらない。 　たぷんそうはならない。 　ただ僕に言えるのは、平安と自由をなによりも心から求めている 　のなら、なにも信じないようにしたほうがいいっでことだ。 　自分が信じていることすべてを積極的に疑ってみる。 　信じていることにまったく注意を向けないことによって。 　『それのこと』(p110) ------------------------------------ > 誰もいないってことをはっきりと見るのが愉快な経験になるとは > かざらない。 この発言、とってもステキですね。 > たぷんそうはならない。 こう言ってもらうと、pariパターンなどは喜ぶ。(^^;) そして、ジョーイ・ロットの処方箋はこうです。 > ただ僕に言えるのは、平安と自由をなによりも心から求めている > のなら、なにも信じないようにしたほうがいいっでことだ。 ＼(^-^)／ > 自分が信じていることすべてを積極的に疑ってみる。 > 信じていることにまったく注意を向けないことによって。 そういうことですね。 またそのことに関するジョーイ・ロットの観点は、むしろ唯物論的 に客観的です。 ------------------------------------ 　ほとんどの人は、自分が信じていることを最重要視するのが習慣 　になっている。 　誰かがこんなことを言うのを何回聞いただろう。 　「いや、そんなことが本当だなんて僕はまったく信じないよ」。 　まるで大事なことを言っているみたいな感じでそう言う。 　でも実際は？ 　大事なことでもなんでもない。 　自分でたしかめてみればいい。 　鉛筆を持ち上げてから、この鉛筆は空中に浮かぶぞと信じながら 　手を離してみる。 　そう信じることでなにか違いが生まれるだろうか。 　もしくはこれはどうだろう。 　明日は太陽は西から昇って東に沈むと信じてみる。 　なにを信じようが関係ない。 　太陽は変わらず東から昇って西に沈む。 　どれだけ真剣に信じても同じことだ。 　 　『それのこと』(p110-111) ------------------------------------ ふふ。 そして、ジョーイ・ロットはこう断言します。 ------------------------------------ 　信じるというのは単に信じるってことだ。 　意味はなにもない。 　力もない。 　注意を向ける価値なんてまったくない。 　本当だ。 　保証する。 　 　『それのこと』(p111) ------------------------------------ ぷ。(>_＜) この後続く、こんな観点が、ジョーイ・ロット節ということなので しょうか。 ------------------------------------ 　でもここでたしかだと思えることがひとつある。 　それは、信じていることが大事だという感じでそこに注意が集中 　すると、はっきりと見るのを邪魔するってこと。 　どう信じていても現実は現実だ。 　現実にはまったく制限がなくて媒介も途切れもないから、なにを 　どう信じていでも、どう概念化しても、現実はそれを完璧に無視 　する。 　現実はそういう信念や概念をすべて含んでいる。 　現実を理解する方法も、概念化する方法も、信じる方法もない。 　まったくない。 　で、それは良い知らせだ。 　というのは、やっとくつろげるから。 　なにかを信じたりしていなくても宇宙はばらばらになったりはし 　ない！ 　 　『それのこと』(p111) ------------------------------------ > なにをどう信じていでも、どう概念化しても、現実はそれを完璧 > に無視する。 これは、とてもユニークな表現ですね。 しかも、とっても唯物論的。 > 現実はそういう信念や概念をすべて含んでいる。 この「現実」という言葉は「reality」なんでしょうかね。 > 現実を理解する方法も、概念化する方法も、信じる方法もない。 > まったくない。 なるほどなぁ。 これがジョーイ・ロット流なんでしょうねぇ。 > で、それは良い知らせだ。 > というのは、やっとくつろげるから。 できることはなにもないから。 > なにかを信じたりしていなくても宇宙はばらばらになったりはし > ない！ そして、何もできなくても、現実はそのままだから。 色々言い方はあるだろうけど、【悟り】って、観念による価値観が 崩壊するということなのかもしれませんね。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．ラングフォードの言葉： 　　　　　　　　　　　【第十四章　体験　旅　最終目的地(12)】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 『The Most Direct Means to Eternal Bliss』 （『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。 まあ、これで大団円というところでしょうか。 ------------------------------------ （本文は配信メルマガでお読みください。） 　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p169-171) ------------------------------------ ここまでです。 以上でラングフォードの本は終わりです。 (-||-) 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ３．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日は屋根に上って少し仕事をしました。 この頃は、我ながらよく身体を動かす。 まあ、節々が痛むんですけどね。 今夜は遅くなったので、もう満月の皆既月食も終わったでしょう。 ではおやすみなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ 『アセンション館通信』の既刊号を毎日連続で配信いたします。 連続配信をご希望の方は“『アセ通』連続配信依頼フォーム” https://www.ascensionkan.com/mm/deliver.html ↑より、空メールをお送りください。翌日より毎日配信されます。 ただし、これからの号の購読にはメルマガ登録が必要です。(無料) ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 『まぐまぐ！』http://www.mag2.com/ と 『melma』 http://www.melma.com/ を利用して発行しています。 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2014 paritosho ↑コピーレフトの概念についてはこちら↓をご覧ください。 http://now.ohah.net/commune/?license/copyleft.html ------------------------------------------------------------