━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/07/26(第589号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 かつて起こってきたこと、いま起こっていること、起こるであろう 一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。 したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、 自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在869名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １． 無知のヴェールを剥ぐことだけ ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．無知のヴェールを剥ぐことだけ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 夏ですね。 暑くなりました。 つまりは、いろんな話がつながっていて、この想念群のなかに注意 を閉じ込めようとするんですね。 むろん、そんなお話もすべて観念ですけど。 観念群、想念群が、その煙幕のなかに注意の焦点を閉じ込めようと しているわけです。 次から次へと現れる観念群・想念群に、そのような意図がある、と いうわけでもないでしょうが。 顕現するすべての現象は、ただの【見かけ】であり、そこにどんな 独立した実体もありません。 ただ、湧いてくるすべての観念や想念を却下しようとする態度が、 それを見ている者にまだ定まっていないのだと思います。 そして、それらの目眩ましに無防備に応対してしまうのでしょう。 それもこれも【見かけ】のなかで起こるべくして起こっている。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ われわれは四六時中、湧いてくる想念に応対して、この身体を現象 世界のなかで生き延びさせる算段をしてるんですね。 “身体”という概念はこの肉体だけを指すわけではなく、何らかの 個別の実体、個人、つまりは“自分”を指すわけでしょう。 もちろん、“自分”というのは誤解です。 現象世界のなかに、どんな“個別の実体”も存在しえないことは、 知的には自明と言えると思います。 たとえば、われわれのいわゆる「個人」という幻想を取り上げてみ ましょうか。 現在地球上には七十二億人を超える人間が住んでいるそうです。 でもその誰一人として意識的に自分の心臓を動かしてはいない。 自分で自覚的に自分の身体に血を巡らせてはいないわけです。 ましてや七十二億人の“個人”の誰も、自分の体内にいる百兆個 の腸内細菌をコントロールしてなどいません。 また七十二億人の“個人”の誰ひとり、自分が次の瞬間に思い浮か べる想念を自覚的に準備してもいません。 一瞬先に自分が何を思うかすら、知らないわけです。 自分の身体がどうやって生存しているのか、自分がどうやって考え ているのか、次に何を考えるのか、それすら何も知らない。 それで、「自分は……」なんて言ったって、え、誰のこと (?_?)、 って言いたくなりますよね。(*^_^*) じゃ、その“自分”は、どこにいるのか？ 別にどこにもいないんだけど、ただ、ときどき発生します。 たとえば、海の波だったら、波頭が高く舞い上がったとき、舞い上 がった波しぶきが、落ちたくない、とは言わないでしょう。 ところが、われわれ人間の場合は、舞い上がるのは好きなのに、 落ち込むのは好きじゃない。 高く上がるのは「好きー！」、落ちるのは「嫌ー！」と言った瞬間 に、“自分”が発生する。 まあ、それだけのことなんだけど、でもこの“自分”という幻想で、 われわれは一生苦しむんですよね。 とにかく、【見かけ】を解釈するための身体精神機構を手に入れた 瞬間から、体験すること、意識することに夢中なんです。 そういう物語への“入れ込み”全体が、【見かけ】に対する抵抗と、 抵抗から発生する苦しみを生んでいるんでしょうね。 実在を覆う煙幕のなかで、われわれは物語を紡ぎ、その虚構の物語 のなかで、われわれは獲得を楽しみ、喪失を苦しむ。 長い長い獲得の夢のなかで、新たな真理探しに追い込まれる。 そして何がなんだかわからなくなって、何が真実なのか、どこかに 真実が存在するはずだと、文句を言う。 でも、じつは、何も失っていない。 獲得も喪失も、ただ実在を覆う煙幕のなかで想像している、虚構の 物語のなかにしかないお話なのだから。 でも、そのお話への執着が残っているかぎり、一瞬一瞬に湧いてく る想念を却下する態度は、なかなか定まらない。 そしてついつい、物語のなかでの延命、獲得の夢に注意を奪われる。 ------------------------------------ 　質問者　どのようにして真我に到達すればよいのでしょうか？ 　 　マハルシ 　真我に到達するというようなことはない。 　もし真我が到達されるようなものなら、それは今ここにはなく、 　未来に獲得されるべき何かを意味する。 　新たに得られたものは、やがて失われるだろう。 　それゆえ、それは永遠のものではない。 　永遠のものでないなら、そのために努力する価値はない。 　だから私は、真我は到達されないと言うのだ。 　あなたは真我である。 　あなたはすでにそれなのである。 　 　事実は、あなたが自分の至福に満ちた状態に無知だということだ。 　無知は次から次へと起こり、至福である純粋な真我にヴェールを 　かけてしまう。 　ただ誤った知識である無知のヴェールを剥（は）ぐことだけを試 　みればよい。 　誤った知識とは、真我を身体や心と同一視することにある。 　この偽りの同一視がなくならなければならない。 　そうすれば、ただ真我だけが残る。 　 　『あるがままに』(p36-37)　 ------------------------------------ > 質問者　どのようにして真我に到達すればよいのでしょうか？ わかるけど。 > マハルシ > 真我に到達するというようなことはない。 はい。 > もし真我が到達されるようなものなら、それは今ここにはなく、 > 未来に獲得されるべき何かを意味する。 まったくです。 > 新たに得られたものは、やがて失われるだろう。 ああ……。 「新たに得られたものは、やがて失われるだろう」 (-||-) このことだけ、しっかり覚えておけばいいんだ。(-_-) > それゆえ、それは永遠のものではない。 はい。 > 永遠のものでないなら、そのために努力する価値はない。 ああ……。 「永遠のものでないなら、そのために努力する価値はない」 なぜなら、それもまた必ず失うのだから。 > だから私は、真我は到達されないと言うのだ。 ありがとうございます。 > あなたは真我である。 はい。 > あなたはすでにそれなのである。 (-||-) > 事実は、あなたが自分の至福に満ちた状態に無知だということだ。 たしかに。 > 無知は次から次へと起こり、至福である純粋な真我にヴェールを > かけてしまう。 わかります。 > ただ誤った知識である無知のヴェールを剥（は）ぐことだけを試 > みればよい。 (-_-) > 誤った知識とは、真我を身体や心と同一視することにある。 誤った知識とは、真我を肉体の生存や、湧いてくる想念と関係があ ると思ってしまうことだ。 > この偽りの同一視がなくならなければならない。 肉体の生存や、湧いてくる想念が、真の自分と関係があるという、 この偽りの同一視がなくならなければならない。(-_-) > そうすれば、ただ真我だけが残る。 この偽りの同一視さえ一掃されれば、ただ真我だけが残る。 現象世界はすべて単なる【見かけ】であり、偽りの印象にすぎない と知的には納得していても、なぜその理解は失われるのか？ そしてまたすぐに、偽りの印象のなかでのサバイバルに巻き込まれ てしまうのか……。(-_-;) つねに真我であるという自覚、になぜ留まってはいられないのか？ ------------------------------------ 　質問者　なぜ私は私が真我であると覚えていることができないの 　　　　　でしょうか？ 　 　マハルシ 　人びとは、すべてに満ちわたる真我を覚えていることや忘れるこ 　とについて語る。 　記憶も忘却もともに単なる想念の状態でしかない。 　そこに想念があるかぎり、記憶と忘却は交互に起こるだろう。 　だが、真理はその彼方に在る。 　記憶や忘却は何かに依存しなければならない。 　その何かは真我にとって異質なものであるに違いない。 　そうでなければ忘れるということはありえないだろう。 　記憶と忘却は個人という観念に依存するものである。 　この個人的な「私」という想念は、見つけだそうとしても見つか 　らない。 　なぜならそれは実在しないからだ。 　それゆえ、この「私」という想念は、幻想あるいは無知（マーヤ 　ー、アヴィディヤー、アジニャーナ）と同意語なのである。 　この無知が今までけっして存在していなかったと知ること、それ 　がすべての霊的教えの目的である。 　無知とはその無知を自覚している人のものであるに違いない。 　その自覚がジニャーナである。 　ジニャーナは永遠で自然なもの、アジニャーナは不自然で偽りの 　ものなのだ。 　 　『あるがままに』(p53-54) ------------------------------------ > 質問者　なぜ私は私が真我であると覚えていることができないの > 　　　　でしょうか？ うん。 > マハルシ > 人びとは、すべてに満ちわたる真我を覚えていることや忘れるこ > とについて語る。 あ、はい。 > 記憶も忘却もともに単なる想念の状態でしかない。 おお……。(@_@) > そこに想念があるかぎり、記憶と忘却は交互に起こるだろう。 なるほど。 > だが、真理はその彼方に在る。 真理は想念の彼方に在る。 > 記憶や忘却は何かに依存しなければならない。 (-_-)？ > その何かは真我にとって異質なものであるに違いない。 そうなんですか。 > そうでなければ忘れるということはありえないだろう。 なるほど……。 > 記憶と忘却は個人という観念に依存するものである。 はぁ……。 > この個人的な「私」という想念は、見つけだそうとしても見つか > らない。 個人的な「私」という想念は、調査に耐えられない。 > なぜならそれは実在しないからだ。 そうか。 > それゆえ、この「私」という想念は、幻想あるいは無知（マーヤ > ー、アヴィディヤー、アジニャーナ）と同意語なのである。 ふーん。 > この無知が今までけっして存在していなかったと知ること、それ > がすべての霊的教えの目的である。 そうなんだ……。 > 無知とはその無知を自覚している人のものであるに違いない。 へぇー、独特の語法だけど、そういう言い方もできる。 > その自覚がジニャーナである。 へぇー。(@_@) > ジニャーナは永遠で自然なもの、アジニャーナは不自然で偽りの > ものなのだ。 なんか、わかったような、わからないような。(^^;) でも、「記憶も忘却もともに単なる想念の状態でしかない」という 言葉は印象に残りました。 いつまでも覚えているとは思えないけど。 でも、それも単なる想念の状態でしかないんですよね。 真理はその彼方に在る……。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 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