━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/08/23(第593号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 かつて起こってきたこと、いま起こっていること、起こるであろう 一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。 したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、 自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在867名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．無知が悲しみをもたらす ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．無知が悲しみをもたらす ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 曇り空が変に薄明るかったりすると、微かに心が動きます。 こういう心の動きは何なんでしょう？ 別になんということもないのだけれど、画家が風景に心を動かすよ うに、微かな光の加減に気分が呼応するのでしょうか。 台風が二つ近づいているのだとか。 こうしてマインドはつねに変化に注目し、何かを期待するものなの でしょう。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ 知覚は変化を捉えるもの、心は変化に応ずるものです。 知覚は現象の変化を映しだし、心はその変化を解釈しようとする。 そして成長とか進化という神話を創造するのでしょう。 もちろん、変化のなかには“成長”もあれば“進化”もあるに違い ありません。 言葉の城で組み立てれば、造れないものなどありませんから。 セイラー・ボブ・アダムソンによれば、ニサルガダッタはボブさん の足の下からすべての観念を蹴りだしてしまったそうです。 ボブさんは、拠って立つ足場をすべて失ってしまった。 ボブさんほど幸運でないわれわれの場合、生身のニサルガダッタに 足下のすべての観念を蹴りだしてもらうわけにはいきません。 なのでわれわれは、自分でそれをやらなければなりません。 でも成長や進化とはまったく無縁のこんな仕事は、成長神話が大好 きなマインドがやりたがるはずがないのです。 pariパターンは、ひたすらマインドを酷使することを運命づけられ ているのでしょう。 おそらく、もう一瞬もマインドを使いたくないというところまで、 マインドを使い倒すしか道はないのでしょうね。 一生“自分”を否定する道を歩まなければならないとは。(;_;) こんな言葉で空元気でもつけるより仕方ありません。(^_-) ------------------------------------ 　ただ否定によってのみ、人は生きることができるのだ。 　自己主張は束縛だ。 　疑うことと否定することがなくてはならない。 　それは反抗の本質だ。 　そして反抗することなしに解放はありえないのだ。 　 　『私は在る』(p536) ------------------------------------ > ただ否定によってのみ、人は生きることができるのだ。 こうですからねぇ。(-_-;) > 自己主張は束縛だ。 意味するところは、わかるんですよ。 たしかに、自己主張こそ、“旬の夢”の徴（しるし）ですよね。 > 疑うことと否定することがなくてはならない。 これが“賞味期限切れ近くの夢”の徴（しるし）でしょう。 > それは反抗の本質だ。 ここで語られている反抗は、夢のなかで反抗したり、夢に嫌悪感を もったりすることではないでしょうね。 夢に注意の焦点を奪われないことだと思います。 焦点を奪われっぱなしのpariパターンの台詞でもないけど。(^^;) > そして反抗することなしに解放はありえないのだ。 夢に違和を持つことなしに、解放はありえないのだから。 でも、ラメッシ・バルセカールが正解したように、マハラジは人生 という夢に反抗しなさいと教えたのではないとも言える。 人生という夢に対する違和が起こり、それに反抗する過程が起こら ずには解放はありえない、と描写しているだけだと。 夢に同調するかぎり、夢のなかに投影される現象に対応し、状況に 合わせて変化し、成長し、進化しなければなりません。 そうすれば、何かを達成する夢にはありつけるかもしれない。 でも、むろん、夢から醒めることなどありえません。 夢（のなかで起こること）に興味を持ち、夢に対応し、そこで変化 しながら、夢から醒めようとしても、それはできない相談です。 ふいに、なぜこれほどの惨めさがあるのだろう、という思いが湧い てきます。(;_;) ------------------------------------ 　無知が悲しみをもたらす。 　幸福は理解にともなって起こるのだ。 　 　『私は在る』(p548) ------------------------------------ > 無知が悲しみをもたらす。 そうか。 > 幸福は理解にともなって起こるのだ。 【幸福は理解にともなって起こる】……。 つまり、pariパターンにはまだ理解が起こっていないわけだ。 だから、そのことを知らせるために、何度でも、惨めさと悲しみが 押し寄せなければならないんだなぁ。 ずいぶん気楽になったような気もするけど、幸福とは言えないかも なぁ。 ------------------------------------ 　マインドと自己同一化すること、ただそれだけがあなたを幸福に、 　あるいは不幸にするのだ。 　マインドへの隷属に反抗しなさい。 　あなたの束縛は自分が創造したものだということを見なさい。 　そして執着と反感への鎖を断ち切るのだ。 　あなたがすでに自由であること、そして自由とは苦しい努力によ 　って遠い未来に獲得される何かではなく、永久にあなた自身のも 　のとして使われるためにそこにあることが明らかになるまでは、 　自由という目的を心に保ちなさい。 　解放とは獲得ではなく勇気の問題だ。 　あなたがすでに自由であると信じ、それにしたがって行為する勇 　気だ。 　 　『私は在る』(p538) ------------------------------------ > マインドと自己同一化すること、ただそれだけがあなたを幸福に、 > あるいは不幸にするのだ。 ああ、ここでは「幸福」という言葉の意味合いが違う。 これは、幸福と不幸の幸福だ。 > マインドへの隷属に反抗しなさい。 ……。 > あなたの束縛は自分が創造したものだということを見なさい。 これがまだ肚に入っていないんだな。(-_-) > そして執着と反感への鎖を断ち切るのだ。 やっぱりこれか……。 > あなたがすでに自由であること、そして自由とは苦しい努力によ > って遠い未来に獲得される何かではなく、永久にあなた自身のも > のとして使われるためにそこにあることが明らかになるまでは、 > 自由という目的を心に保ちなさい。 (;_;) > 解放とは獲得ではなく勇気の問題だ。 ああ……。 > あなたがすでに自由であると信じ、それにしたがって行為する勇 > 気だ。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたが何かを直接知る前に、言葉を通してではなく知る者を知 　らなければならないのだ。 　今まで、あなたはマインドを知る者と見なしてきた。 　だが、そうではないのだ。 　マインドはイメージと観念をあなたに詰め込んできた。 　それは記憶に傷跡を残すのだ。 　あなたは覚えていることを知識だと思いこんできた。 　真の知識とはつねに新鮮で、新しく、予期できないものだ。 　それはあなたの内面から沸き上がってくるのだ。 　あなたがあなたで在るものを知るとき、あなたはまたあなたが知 　る者でも在る。 　知ることと在ることの間にへだたりはないのだ。 　 　『私は在る』(p539) ------------------------------------ > あなたが何かを直接知る前に、言葉を通してではなく知る者を知 > らなければならないのだ。 やっぱり、ここにきてしまう。 > 今まで、あなたはマインドを知る者と見なしてきた。 けっきょく、そういうことだよなぁ。 自分を知るためにすぐにマインドを参照してしまう。 > だが、そうではないのだ。 はい。 観念としてはわかっているのです。 > マインドはイメージと観念をあなたに詰め込んできた。 はい。 > それは記憶に傷跡を残すのだ。 たしかに。 > あなたは覚えていることを知識だと思いこんできた。 けっきょく、いまもまだそうなのか。 > 真の知識とはつねに新鮮で、新しく、予期できないものだ。 そうか。 > それはあなたの内面から沸き上がってくるのだ。 参照するものではないんだ。 > あなたがあなたで在るものを知るとき、あなたはまたあなたが知 > る者でも在る。 はい。 > 知ることと在ることの間にへだたりはないのだ。 まず在る者であること。 それが知ること。 参照することではない。 ------------------------------------ 　自己、すべての存在の根源、意識と歓喜であるあなたは、何であ 　れあなたが知覚するものに実在性を与えるのだ。 　この実在性を与えることはつねに今のなかにおいて起こり、ほか 　のどのときにも起こることはない。 　なぜなら過去と未来はマインドのなかにしか存在しないからだ。 　「在ること」は今だけに適用するのだ。 　 　『私は在る』(p547-548) ------------------------------------ > 自己、すべての存在の根源、意識と歓喜であるあなたは、何であ > れあなたが知覚するものに実在性を与えるのだ。 わたしは自分が【知覚するものに実在性を与え】てしまう。(-_-;) > この実在性を与えることはつねに今のなかにおいて起こり、ほか > のどのときにも起こることはない。 わかります。 > なぜなら過去と未来はマインドのなかにしか存在しないからだ。 たしかに。 > 「在ること」は今だけに適用するのだ。 「在ること」とは、今に在ること。 すると、わたしは常に自分が【知覚するものに実在性を与え】る。 ------------------------------------ 　一切の外的なものに価値がなくなり、ハートにそのすべてを放棄 　する用意があるとき、ひとつの霊的な成熟のレベルに到達された 　のだ。 　そのときこそ実在はチャンスを得、それをしっかりとつかむ。 　もし遅れがあるとしたら、マインドが見ること、あるいは捨て去 　ることを望まないことが原因なのだ。 　 　『私は在る』(p533) ------------------------------------ > 一切の外的なものに価値がなくなり、ハートにそのすべてを放棄 > する用意があるとき、ひとつの霊的な成熟のレベルに到達された > のだ。 pariパターンはまだその成熟レベルに到達していないのか。 だからマインドを参照して自分を確認しようとしているわけだ。 > そのときこそ実在はチャンスを得、それをしっかりとつかむ。 そうか。 > もし遅れがあるとしたら、マインドが見ること、あるいは捨て去 > ることを望まないことが原因なのだ。 【遅れがあるとしたら、マインドが見ること、あるいは捨て去るこ 　とを望まないことが原因】……。 原因まではっきりしている。(*-_-*) ------------------------------------ 　（存在の感覚以外のすべてから）注意を退けなさい。 　ものごとが去来するにまかせなさい。 　欲望や思考もまた、ものごとなのだ。 　それらを無視するがいい。 　遙かなる昔から、あなたのマインドの鏡は出来事のほこりで覆わ 　れてきたため、あなたには記憶しか見えなくなっているのだ。 　ほこりが積もってしまう前に払い落としなさい。 　あなたのマインドの真の本性が発見されるまで、それが古い層を 　露にしていくだろう。 　それはすべてとても容易なことだ。 　誠実で忍耐強くありなさい。 　ただそれだけだ。 　無執着、冷静さ、欲望と恐れとすべての利己主義からの自由、気 　づき、記憶と期待からの自由、これこそ発見が起こりうるマイン 　ドの状態だ。 　結局のところ、解放とは発見することの自由なのだ。 　 　『私は在る』(p513) ------------------------------------ > （存在の感覚以外のすべてから）注意を退けなさい。 ここで、もたついているんだな。 > ものごとが去来するにまかせなさい。 ひとつひとつ、実在化してしまっているわけか。 > 欲望や思考もまた、ものごとなのだ。 【欲望や思考もまた、ものごと】。 まだ、これが腑に落ちていなかったわけか。 > それらを無視するがいい。 (-||-) > 遙かなる昔から、あなたのマインドの鏡は出来事のほこりで覆わ > れてきたため、あなたには記憶しか見えなくなっているのだ。 はい。 > ほこりが積もってしまう前に払い落としなさい。 (-_-) > あなたのマインドの真の本性が発見されるまで、それが古い層を > 露にしていくだろう。 (-_-) ⌒★? > それはすべてとても容易なことだ。 (-_-) > 誠実で忍耐強くありなさい。 > ただそれだけだ。 (-||-) > 無執着、冷静さ、欲望と恐れとすべての利己主義からの自由、気 > づき、記憶と期待からの自由、これこそ発見が起こりうるマイン > ドの状態だ。 自分の今の状態がよくわかりました。 > 結局のところ、解放とは発見することの自由なのだ。 ありがとうございました。 ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 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