━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/10/25(第602号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 かつて起こってきたこと、いま起こっていること、起こるであろう 一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。 したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、 自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在862名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．一体化するのは主体か対象か？ ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．一体化するのは主体か対象か？ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日はいろいろあって、午後になってしまいました。 操られ人形もなかなか忙しいです。(^^;) (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ ラメッシ・バルセカールの『意識は語る』は全部で１２章ある大部 の本ですが、第３章は「束縛という幻想」という章です。 この章は、知的であることを自認するタイプのマインドに、まさに 推理小説的スリルで挑戦してくる素晴らしくも奇跡的な章です。 リーラ（神の遊び）の最も知的な側面とはこういうものでしょう。 なかに「一体化」という一節があります。 こんなふうにはじまります。 ------------------------------------ 　（質問）主体的な潜在意識は一体化することができるのですか？ 　 　いいえ。 　どんな「自分」もいません。 　存在するすべてはあれやこれやの状態の意識です。 　誰が誰と一体化すると言うのでしょうか？ 　 （質問）では、どこでこの一体化は起こっているのでしょうか？ 　　　　それは主体レベルでしょうか？　それとも対象レベルでし 　　　　ょうか？ 　 　一体化が起こるのは、個人の現象的対象レベルとその人の分離し 　た心においてのみであり、そのとき対象物が神の主体性を想定し 　て「私が主体である。私は考えることができる。私は知的である」 　と言うのです。 　こう考えることで、その人は自分自身を残りの世界から切り離す 　のです。 　 　『意識は語る』(p181-182) ------------------------------------ > （質問）主体的な潜在意識は一体化することができるのですか？ この質問が引き出した展開はすばらしいものでした。 まず、われわれは自分を主体だと思っています。 だから、この主体性の根拠を、気づきそのものだと思うわけです。 わたしもそう理解していました。 また、あながちそれが間違っているわけでもありません。 この質問者は、エゴというものがいったい何なのかを、理解したい と思ってこの質問をしているのです。 > いいえ。 > どんな「自分」もいません。 ラメッシ・バルセカールは、質問者が考える「主体的な潜在意識」 というものの存在を否定します。 「主体的な潜在意識」というようなものはいない、と。 > 存在するすべてはあれやこれやの状態の意識です。 ここは、一度はっきりと理解しておくべき観念ですね。 存在するのは「あれやこれやの状態の意識」だけだというのです。 あるのはただ多彩多様な意識の状態だけだ。 そこには「主体的な潜在意識」など存在しない。 どんな“誰か”もいないというのです。 > 誰が誰と一体化すると言うのでしょうか？ であるなら、いったい“誰”が“誰”と一体化するのですか、とい うこわけです。 > （質問）では、どこでこの一体化は起こっているのでしょうか？ この質問者の気持ちは、とてもよくわかりますよね。 だったら、エゴの根拠である一体化は、いったいどこで起こってい るのですか、と実際聞きたくなります。 > 　　　それは主体レベルでしょうか？　それとも対象レベルでし > 　　　ょうか？ それは「気づき」の側から起こっているのですか、それとも、いわ ば“ホコリ”とも言える対象物の側からですか、と。 わたしなどは、「気づき」が身体に自己同化し、「気づき」がその 自己同化から覚めるのだと思っていました。 でも同時に、そうすると自己同化しない純粋な意識と、自己同化す る意識がどう違うのかがわからなくなり、混乱してもいました。 > 一体化が起こるのは、個人の現象的対象レベルとその人の分離し > た心においてのみであり、 ここでラメッシ・バルセカールは、エゴの根拠である一体化は、 「個人の現象的対象レベル」で起こると明言しています。 つまり、それは意識の“ホコリ”のレベル、対象物のレベルで起こ る、というのです。 “分離を幻想する想念”として起こる、ということですよね。 もちろん、これは観念ですけど、覚者といえども、なかなか誰もが このように明確に言語化できるわけではないと思います。 > そのとき対象物が神の主体性を想定して「私が主体である。私は > 考えることができる。私は知的である」と言うのです。 その対象物のレベルで起こった分離を幻想する想念は、 「私が主体である。 　私は考えることができる。 　私は知的である」 と言って、【神の主体性】を僭称することになるのだと。 > こう考えることで、その人は自分自身を残りの世界から切り離す > のです。 そのように【神の主体性】を僭称することで、対象物のレベルで起 こった分離幻想が、自分自身を残りの世界から切り離す、と。 なるほど……。(-_-) そういうことか……。 つまり我々が“自分”と思っているこの“主体感”は、じつは主体 ではなく、対象物のレベルで起こっている想念なんですね。 あ……なるほど。(@_@) たしかにこれ、想念だわ。 この想念を、われわれは“自分”だと思っている。(-_-) この意味を、どれほど深く理解するかですね。 とはいえ、われわれは対象物のレベルで起こっている“主体幻想” なので、理解する主体でもないわけかぁ。(-_-) ま、このことがどれくらい腑に落ちていくか、ですね。(^^;) 腑に落ちることになっていればですが。 “主体幻想”が努力して理解できるようなことでもないので。 つづいて、質問者はつぎのように聞いていきます。 ------------------------------------ 　（質問）以前あなたは、分離した人と一体化するのは意識である 　　　　　と言いませんでしたか？ 　 　そのとおりです。 　現象のプロセスとその機能において、その機能が起こるために、 　このゲームというかリーラが起こるために、こういった愛と憎し 　みの関係が起こるために、意識は個々の機構にそれ自身を一体化 　させるのです。 　今、あなたが劇を書いていると仮定しましょう。 　あなたは六人の登場人物を創造し、そして、その六人すべての人 　物を自分で演じているのです。 　あなたは一人の登場人物になり、それからあなたが別の登場人物 　に話しかけるとき、スポットライトは今話している登場人物とし 　てのあなたに当たります。 　それからスポットライトが一瞬消え、あなたは別の登場人物にな 　ります。 　スポットライトが戻り、あなたは二番目の登場人物のように話し 　ます。 　でも、誰が話しているのでしょうか？ 　これら六人の登場人物がそこにいるわけではありません。 　あなたがそれぞれのパートを演じているのです。 　劇を作っているのも、すべての登場人物を演じているのも、ただ 　あなただけです。 　もしこれらの六人の登場人物が知覚と知力を注入されているとし 　たら、彼らは誰がより重要で、誰がより魅力的かをめぐって、お 　互いに争い始めることでしょう。 　それがまさにこの夢の演劇の中で起こっていることです。 　目覚めがあるとき、あなたはただ眺めていることでしょう。 　あなたはただ眺めて、観照しています。 　 　『意識は語る』(p181-182) ------------------------------------ > （質問）以前あなたは、分離した人と一体化するのは意識である > 　　　　と言いませんでしたか？ そうそう。 あえて「意識」を、観念的に「気づき」と「ホコリ」に分けるなら、 「気づき」が「ホコリ」に一体化する、という意味ですよね。 わたしもそう理解していました。 > そのとおりです。 おお。(@_@) そういうことでもあるのか……。 > 現象のプロセスとその機能において、その機能が起こるために、 > このゲームというかリーラが起こるために、こういった愛と憎し > みの関係が起こるために、意識は個々の機構にそれ自身を一体化 > させるのです。 実際に起こっていることはごく単純なことでも、言葉で構造を表現 しようとすると、いろんな側面が現出する。 ただ起こっていることを、観念的に理解しようとすると、こういう 言葉や比喩的叙述が必要になってくるわけです。 > 今、あなたが劇を書いていると仮定しましょう。 小説家とか劇作者になったつもりで想像してみようと。 > あなたは六人の登場人物を創造し、そして、その六人すべての人 > 物を自分で演じているのです。 たしかに、六人の登場人物を創造したら、劇作者は登場人物全員の 台詞を書かなければならないでしょうね。 実際、寝ているときの夢のなかでは、個人としてのわれわれの意識 が、すべての夢の内容を書いているわけでしょうし。 > あなたは一人の登場人物になり、それからあなたが別の登場人物 > に話しかけるとき、スポットライトは今話している登場人物とし > てのあなたに当たります。 ドストエフスキーならずとも、すべての作家の内面で起こっている ことはこれでしょうね。 > それからスポットライトが一瞬消え、あなたは別の登場人物にな > ります。 劇作家の中で起こっていることはこれです。 そして、もし実際は個人というものが存在しないのなら、存在する 何か、つまり意識がこれをしていることになります。 > スポットライトが戻り、あなたは二番目の登場人物のように話し > ます。 これが非常な高速で自動操縦のように起こっている。 > でも、誰が話しているのでしょうか？ 誰がその台詞を創造しているのか？ > これら六人の登場人物がそこにいるわけではありません。 劇作者が脚本を書くとき、登場人物が前もって実体として存在して いるわけではない。 > あなたがそれぞれのパートを演じているのです。 劇作者がすべての登場人物の台詞を創造している。 > 劇を作っているのも、すべての登場人物を演じているのも、ただ > あなただけです。 存在しているのは、ただひとり劇作者だけ。 劇団ひとり。(*^_^*)　　　 ＼←……(＼／U) > もしこれらの六人の登場人物が知覚と知力を注入されているとし > たら、彼らは誰がより重要で、誰がより魅力的かをめぐって、お > 互いに争い始めることでしょう。 ところがこの【神芝居（リーラ）】のなかでは、登場人物はすべて 「知覚」と「知力」を注入されている。 これが、エライことなのです。(>_ それがまさにこの夢の演劇の中で起こっていることです。 つまり、わたしであり、あなたです。(^_-) > 目覚めがあるとき、あなたはただ眺めていることでしょう。 この時間のなか、想像と記憶のなかにしかない“物語という夢”か ら覚めたら、ただ眺めている実在がいるだけ。 > あなたはただ眺めて、観照しています。 どれほどハラハラ・ドキドキする現実も、想像と記憶のなかにしか ない“物語という夢”にすぎない。 夢から覚めたら、あるのはただ理解だけ。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 推理小説的チャレンジをう少し受けて立つつもりでしたが、今日は もう時間切れですね。 次の機会にしたいと思います。 夢のなかでお付き合いいただき、ありがとうございました。 お休みなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2015 paritosho ------------------------------------------------------------