━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2016/01/17(第614号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 かつて起こってきたこと、いま起こっていること、起こるであろう 一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。 したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、 自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在855名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．ネイサン・ギルの「一体性」の定義 ２．別メルマガ創刊のお知らせ ３．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．ネイサン・ギルの「一体性」の定義 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日もいい天気、とても明るいです。 硝子戸の中はとても温かいのです。 いい天気はありがたいです。 （でも、多分、配信されるときはとても寒い日なのでしょう。） (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ 今日もこうしてこのメルマガを書くことができます。 そういう感想（想念）がいま起こっているだけですが。^^; ほぼ一生かけて求めさせられたものは、 個人幻想としてはとても居心地の悪い事実（＝真理）でした。 全現象は、別になかの個々の登場人物（＝個人幻想）を 喜ばせるために起こっているわけではないということです。 なかの個々の登場人物（＝個人幻想）は、 たんに全現象の見え方を塩梅する一種のスパイスにすぎません。 それは「聖なる催眠」とも呼ばれ、 現前する見かけを“自分”の立場から解釈させる色眼鏡です。 別にそんな観念を信じなくてもいいわけですが、 どうしてもそういう話を聞くところまで突っ走らされたのです。 劇の登場人物の立場で言うなら、 そういう話を聞くまでどうしても納得できなかった。 そして、いったん聞いてしまったら往生です。 まるで、子供がサンタクロースなどいないことを、 知ってしまったようなものです。 聞かなかったことにして、 まだクリスマスのプレゼントを期待したいと思っても……、 そうは問屋が卸さない。 聞いてしまったものは、聞いてしまったのです。 知ってしまったことは、知ってしまったのです。 ------------------------------------ 　真理の証拠は聞き手への影響のなかにあるのだ。 　 　影響がかならずしも体験である必要はない。 　それは人格、動機、人々との、そして自己との関係性における変 　化でもありうる。 　言葉や薬物、あるいはほかのいかなる感覚的、精神的方法で誘導 　された超越状態や幻想も一時的なもので、決定的とは言えない。 　ここで語られた真理は不動の、永遠のものだ。 　そしてその証拠は聞き手のなかに、彼の存在全体における深い永 　続的な変化のなかにあるのだ。 　彼自身の自己の存在を疑わないかぎり、その証拠は彼が疑えるよ 　うなものではない。 　わたしの体験があなた自身の体験となったとき、それ以上の証拠 　をあなたは求めるだろうか？ 　 　『私は在る』(p376) ------------------------------------ というわけです。 自分の身体も含めて知覚可能なものは気づきの内容です。 「私」という観念もまた、気づきの内容です。 もう一度、ネイサン・ギルに「一体性」の定義を聴いてみましょう。 ------------------------------------ 　A. つまりここにふたつの概念があります。 　　 気づきと気づきの内容です。 　　 これが〈意識〉のふたつの側面、あるいはふたつの相です。 　 　Q. ええ、なるほど。となると、一体性というのは……。 　 　A. ……気づかれているすべてのものに気づいているということ 　　 です。 　　 気づきの内容に気づいている気づきです。 　　 両方が同時に生じます。 　　 分けることはできません。 　　 ですから生じる対象を否定しなくてもいいわけです。 　　 対象も全体のひとつの側面ですから。 　 　Q. そうですか。そうすると、思考についてはどうなるんですか? 　　 思考は内容の一部だと言っているわけですよね。 　 　A. ええ、気づきの内容のひとつとして現れているのが思考です。 　　 思考には形がないという性質がありますから、そのせいで見落 　　 とされることがあります。 　　 でも、内容の中に現れるひとつのイメージとして思考を扱えば 　　 いいんです。 　　 身体の現れと同時に、「私」という思考が生じます。 　 　『すでに目覚めている』(p54-55) ------------------------------------ > A. つまりここにふたつの概念があります。 > 　 気づきと気づきの内容です。 > 　 これが〈意識〉のふたつの側面、あるいはふたつの相です。 「気づきと気づきの内容」が「〈意識〉のふたつの側面、あるいは 　ふたつの相」だという説明に特に異論はないですよね。 気づきの内容のない気づきの状態を、マハラジは「絶対状態」と呼 んだのかもしれません。 でも、だからといって、絶対状態に達する個人がいるわけでもない でしょう。 マハラジが、だから私はあなたとは違うのだ、などと言うはずもあ りません。 〈意識〉が、気づきと気づきの内容という二面を持つ一つのもので あることに間違いはありません。 > Q. ええ、なるほど。となると、一体性というのは……。 質問者は、一体性という言葉でネイサン・ギルが何を意味している のかを確認しようとしています。 > A. ……気づかれているすべてのものに気づいているということ > 　 です。 なるほど。 この「気づかれているすべてのものに気づいているということ」が 存在するすべてだ、と。 > 　 気づきの内容に気づいている気づきです。 これが一体性の定義なら、個人幻想の劇のなかでも万人が一体性で あることは間違いないでしょうね。 わたしもあなたも一体性です。(^_-) > 　 両方が同時に生じます。 気づきの内容が生じるとき、それに気づく気づきも生じている。 > 　 分けることはできません。 分けることはできない。 > 　 ですから生じる対象を否定しなくてもいいわけです。 そういうわけですね。 > 　 対象も全体のひとつの側面ですから。 対象も、それに気づいている気づきも、ともに全体のひとつの側面 です。 > Q. そうですか。そうすると、思考についてはどうなるんですか? > 　 思考は内容の一部だと言っているわけですよね。 たしかに、思考を別立てで確認したくなる気持ちもわかります。 > A. ええ、気づきの内容のひとつとして現れているのが思考です。 思考は知覚の対象ですものね。 > 　 思考には形がないという性質がありますから、そのせいで見落 > 　 とされることがあります。 はい。 > 　 でも、内容の中に現れるひとつのイメージとして思考を扱えば > 　 いいんです。 たしかに、ひとつのイメージですね。 > 　 身体の現れと同時に、「私」という思考が生じます。 身体の現れと同時に、「私」という思考が生じる……。 ------------------------------------ 　Q.「自分」 という思考ですね。 　 　A.「自分」、そうです。 　 　　 あっちにあるあの身体ではなく、ここにあるこの身体と一緒に 　　 生じるように見えるために、「自分」という思考は身体として 　　 の生を構成する不可欠な要素に自動的になってしまいます。 　　 疑問を持たれることはありません。 　　 オーバーを着て、それからオーバーを着ていることを忘れてし 　　 まうようなものです。 　 　Q.偽りの主体ですね。 　 　A.そうです。 　　「私」という思考が生じて、それがこの特定の身体と同時に起 　　こるように感じられると、偽りの主体が現れます。 　　でもそれは実在してはいません。 　　心理的な自己感覚と呼ばれるものです。 　　つまりこの「私」という思考はオーバーみたいなものなのに、 　　それ以外のあらゆる思考は「私」の思考になってしまって、こ 　　の偽りの主体の観点から解釈されることになります。 　 　『すでに目覚めている』(p55-56) ------------------------------------ こうして説明されると、とても平凡な説明のようにも聞こえます。 ま、実際、ネイサン・ギルにとっては、とても平凡なことなのでし ょうね。 > Q.「自分」 という思考ですね。 > > A.「自分」、そうです。 > > 　 あっちにあるあの身体ではなく、ここにあるこの身体と一緒に > 　 生じるように見えるために、「自分」という思考は身体として > 　 の生を構成する不可欠な要素に自動的になってしまいます。 だから、気づきのなかに身体として生じていた形と一緒に「自分」と いう思考が生じると、自然に自分の身体になってしまう、と。 > 　 疑問を持たれることはありません。 それが自分の身体であることを一瞬も疑わない。 実際は、自分が身体を所有しているわけではなく、身体という形体と 「自分」という思考が同時に気づきのなかに生じているだけなのに。 > 　 オーバーを着て、それからオーバーを着ていることを忘れてし > 　 まうようなものです。 この比喩は、ネイサン・ギル的な何かの必然性があるんでしょうね。 オーバーというのは、中の身体をすっぽりと包み込んでしまうとい うニュアンスなのでしょうか……。 一緒くたにひとまとめにして、すべて自分のものにしてしまう、み たいなニュアンスなんでしょうか。 > Q.偽りの主体ですね。 > > A.そうです。 > 　「私」という思考が生じて、それがこの特定の身体と同時に起 > 　こるように感じられると、偽りの主体が現れます。 この身体の皮膚の内部が自分という感覚が生まれてしまう。 > 　でもそれは実在してはいません。 実際は、自分が身体を所有しているわけではない。 気づきのなかに、身体という形体現象と自分という思考現象が同時 に生じているだけ。 > 　心理的な自己感覚と呼ばれるものです。 この身体現象と思考の同時発生で、心理的な自己感覚が生まれる。 漫画も絵だけでは迫力がないけれど、吹き出しに台詞が入ると物語 がはじまる。 > 　つまりこの「私」という思考はオーバーみたいなものなのに、 > 　それ以外のあらゆる思考は「私」の思考になってしまって、こ > 　の偽りの主体の観点から解釈されることになります。 ああ、やっぱりそういうニュアンスみたいですね。 「私」という思考は、単にその瞬間に現れている思考にすぎないの に、それ以外のあらゆる思考を自分の思考にしてしまう。 そしてそれ以外の思考を「私」の物語の補強材料にしてしまう。 ------------------------------------ 　Q.そうやって二元的になるんですね。主体と対象に分かれて。 　 　A.まさにそのとおりです。 　　でも実際には主体と対象はなくて、二元性もありません。 　　思い出してほしいのは、気づきと気づきの内容という概念は、 　　主体と対象という意味で使っているわけではないということで 　　す。 　　全体性の側面ですから分けることはできません。 　 　Q.それは素晴らしい。主体も対象もないということがそうやって 　　わかるんですね。 　 　A.ええ、気づきはどんなものでもないもので、気づきの内容はあ 　　らゆるものです。 　　でも「私」という思考が生じると──何でもないものとあらゆ 　　るものではなく──、自分は「何か」なんだと考えてしまいま 　　す。 　 　『すでに目覚めている』(p56) ------------------------------------ > Q.そうやって二元的になるんですね。主体と対象に分かれて。 「私」という思考がオーバーみたいになって、そのオーバーの中と 外を、主体と客体みたいに二つに分けてしまう。 > A.まさにそのとおりです。 > 　でも実際には主体と対象はなくて、二元性もありません。 でも実際には、こちらにある身体も向こうにある身体も、同じよう に気づきの中に現れている形体にすぎない。 あるのは気づきと気づきの内容だけ。 あるのは気づきの内容すべてに気づいている気づき、つまり〈意識〉 だけ。 > 　思い出してほしいのは、気づきと気づきの内容という概念は、 > 　主体と対象という意味で使っているわけではないということで > 　す。 気づきと気づきの内容は、一体性の両側面で、片方だけで存在でき るわけではない。 > 　全体性の側面ですから分けることはできません。 在るのはそれだけで、それ以外は何もないので、それで全体性とい うような表現をするんでしょうね。 > Q.それは素晴らしい。主体も対象もないということがそうやって > 　わかるんですね。 主体や客体は物語を想像するには必要な要素だけど、気づきの内容 のなかにそういう区別が存在するわけではない。 > A.ええ、気づきはどんなものでもないもので、気づきの内容はあ > 　らゆるものです。 非顕現の気づきはどんなものでもないもの、気づきの内容、つまり 顕現はあらゆるもの。 その両者はあくまでも〈意識〉、一体性、全体性、存在の両側面。 > 　でも「私」という思考が生じると──何でもないものとあらゆ > 　るものではなく──、自分は「何か」なんだと考えてしまいま > 　す。 でも、気づきの内容として「私」という思考が生じると、気づきの 内容が別の内容に気づいているかのような幻想が生じる。 そして、自分は気づきの内容（顕現）のなかの「何か」なんだとい う偽りの自己感覚が生じる。 在るのは全体性だけだということ、言葉は変ですが、自分は全体性 なんだということが、こうして明かされたわけです。 自分が全体性だなんて、表現は変ですが、でも、個人が幻想だとい うことは、これ以上どうしようもないほどわかりますね。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 あなたは在る。 ほかのすべてはあなたの現れにすぎない。 (-||-) ネイサン・ギル風に言うなら、 「あなたはあらゆるものとして現れている、なんでもないもの」 となるのかもしれません。 ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．別メルマガ創刊のお知らせ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ こんな感じで、自分が書く文章を、 自分が書いているとも思えなくなってきました。 現れのなかに現れを左右できるような独自のエネルギーなど 存在しないことが自明になってくるようなのです。 そうなると、ゼンマイが緩んでくるとはよく言ったもので、 このメルマガを書くエネルギーが退潮してくるようでもあります。 もはや探求している自分などいないことが見抜かれているので。 だから、知りたい自分はもういません。 知りたいエネルギーは燃え尽きたんでしょうね。 このメルマガはもう少し書き継ぐことになっているのなら、 惰性でもう少し続くのだろうと思います。 それで、もうひとつ別のメルマガを書かされるみたいです。 昨日、もうひとつのメルマガ創刊の申請をしました。 メルマガのタイトルは、 【「国民生活通貨（絆通貨）」創設案──隷属の国から別品の国へ】 といいます。 要するに、 【日本版ベーシック・インカム】の広報宣伝媒体です。 これからますます生産効率は上がっていくわけだから、 誰でも当たり前に生活できていいじゃないか、ということです。 そして、日本からそれをはじめなければ、 話がはじまらないじゃないか、と。(*^_^*) まぐまぐは即座に申請を承認してくれました。 昨日できた登録フォームはこのURL↓です。 http://www.mag2.com/m/0001671045.html メルマも申請してありますが、まだ審査中です。 発行周期は週一以上にはなるだろうと思っています。 こちらのほうはまだエネルギーが感じられます。 もしよければ、ご購読ください。 なるべくなら流行らせたいので、よければ人にも勧めてください。 どうぞよろしくお願いします。 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ３．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 現れがショーであることが じょじょに実感となってくるようです。 でも同時に、 まだまだ現れのなかで溺れかかってもいます。 いつもすべての現れは この瞬間に浮上している想念によって色づけられる。 漫画が、吹き出しの台詞によって物語に変化するように。 何でもないものが、 語られた物語のなかで何者かになるのです。 何でもないものが あらゆるものであることを夢見ている。 今日ももう暗くなりました。 おやすみなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 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