━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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☆☆ ☆☆『アセンション館通信』2017/01/22(第667号)
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☆☆ ☆★ 【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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☆☆ ☆☆ https://www.ascensionkan.com/
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇
このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。
苦痛から欲望が生まれ、苦痛のなかで欲望を満たそうとする。
世界の根本原因は自己愛である。そのために私たちは快楽を探し
求め、苦しみを避ける。自己愛を真我への愛に変えなさい。
すると画面は変わってくる。（ニサルガダッタ）
内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在871名
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◇◇ もくじ ◇◇
１．世界の根本原因は自己愛である
２．編集後記
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■ １．世界の根本原因は自己愛である
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このごろ夢のなかのここらあたりは
雲一つない晴天がつづいています。
(*^_^*)
さて、またまた一週間が過ぎて、
楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、
お付き合いいただく今がやってまいりました。
『アセンション館通信』配達人の pari です。
今日はちょっとコンピュータが不調でした。
どうもわたしのコンピュータは、
本来はWindows10には対応していないのです。^^;;
ときどき何のせいかはよくわかりませんが、
しょっちゅうフリーズすることがあります。
もうだめかと思っていると、
今度はなんということもなく動いてくれたりするのです。
まあ、動いてくれているだけで感謝です。(*^_^*)
コンピュータが動かないあいだ、
今日は少し気を落ち着かせようと思って
棚の整理などしていました。
すると昔買った小さなレコード盤が出てきて、
懐かしくなってかけてみました。
「灰とダイヤモンド」という映画はご存知ですよね。
長いこといちばん好きな映画だと思っていました。
ああいうものはどういう年齢で出会うかですよね。
感動するためのエネルギーを一番持っているときに出会うこと。
これが好きな映画の順番を決めると思います。
この「灰とダイヤモンド」のテーマというのを
一柳慧さんが編曲なさって、
それを辰巳弦楽四重奏団＋森田利明さん（クラリネット）
というメンバーが演奏するという
Victorが発売した小さなレコードです。
中に橋川文三さんの
「僕らの中の生と死 灰とダイヤモンド論」という文章が
パンフレットになって挿入されています。
久しぶりに読みながら何度かレコードを再生していました。
レコードと言ってもかなり文学趣味の世界ですね。
橋川文三さんの文章もすばらしいし
まったく申し分のない世界でしたが、
それはいわば文学的世界でもありました。
戻ってきて再起動してみると、
今度はコンピュータが動いてくれました。
ありがたいことです。(-||-)
日本だけかどうかは知りませんが、
プログラマの世界では擬人化した表現をすることがありますよね。
「ここで○○してあげる」みたいな。
ああいうの、
一種の気取りのように感じていたこともありましたが、
相手がとても“賢く”ふるまってくれる場合、
ああいう擬人化した物言いは、
なかば自然に出てくるところもあるのかと思います。
まあ、そんなこんなで、
まるでデジタルの世界をアナログでイナスみたいな感じで、
わがPCはこうして動いてくれるようになったわけです。(*^_^*)
さっき読んだレコードのパンフレットには、
制作の深夜叢書社のこんな書き出しの文章が載っています。
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「この一篇をもったということは、
さまざまな名目を掲げて人殺しをして生き残っている私達が
映画の上でなし得た殆と唯一のかなしい構罪である」
とまで埴谷雄高氏をして言わしめた『地下水道』で一躍世界の
注目を集めたポーランドのアンドルゼイ・ワイダ監督の『世代』
『地下水道」に続く抵抗三部作の頂点に位置する作品である。
──────────────────
橋川文三さんのかなり高揚した文章は、
こんなふうに終わっています。
──────────────────
さて、「灰とダイヤモンド」をめぐる
ぼくの気ままな感想はここらでおしまいです。
いったい、誰が「ダイヤモンド」で、
誰が「灰」なのか？
この問いは、何がぼくらの中の生であり、
何が死であるかという問いと共通しています。
その問いをよびおこすことこそ、
この作品の現実的意味だと思われます。（評論家）
──────────────────
まあ、ディレッタントながら、
わたしも昔はそんなことを考えるタイプの人間でした。
さて、ところで今のマイブームである
マハラジは、
自分は世界を助けたいだけなのだと言う人に
こんなふうに答えます。
──────────────────
質問者 私はただ世界を助けられるようになりたいだけです。
マハラジ
あなたが助けられないと誰が言っただろうか？
助けるとはどういう意味で、
何が必要なのかということをあなたが自分で決めておいて、
何をすべきで何ができるのかという必要性と能力の間で
自分自身を葛藤（かっとう）に追いやったのだ。
『私は在る』(p104-105)
──────────────────
> 助けるとはどういう意味で、
> 何が必要なのかということをあなたが自分で決めておいて、
> 何をすべきで何ができるのかという必要性と能力の間で
> 自分自身を葛藤（かっとう）に追いやったのだ。
(*-_-*)
まったく、身も蓋もないほどの適確さです。
マハラジはいつも
こんなにも論理的な言葉で答えてくれているのに、
なかなかわれわれはそれを聞こうとしないですね。
その有無を言わさぬマハラジの言葉の論理性に、
ただ言葉を失うだけで、
なかなかボブさんのようには
真正面からは受け取らないのだと思います。
> 助けるとはどういう意味で、
まさに、助けるとはどういう意味なのか、
それをすら自分で明確にしてはいない。
その上で、
> 何が必要なのかということをあなたが自分で決めておいて、
まったくです。(*-_-*)
> 何をすべきで何ができるのかという必要性と能力の間で
> 自分自身を葛藤（かっとう）に追いやったのだ。
本当に、そのとおりですね。
マハラジはいつも有無を言わさぬ論理的正しさで
相手を困らせるようにも見えますけど、
それがマハラジから溢れ出る慈悲の形なのでしょう。
──────────────────
そしてあなたが助けたい人々だが、
彼らもまた欲望を満たすために、
それぞれの世界のなかにいる。
彼らの欲望を通して以外、
彼らを助けることはできない。
あなたには、
彼らが正しい欲望をもつように教えることができるだけだ。
そうすれば彼らは現状を超え、
快楽と苦痛の住処である欲望の世界を創造し、
再創造しようという衝動から自由になれるかもしれない。
『私は在る』(p105)
──────────────────
> そしてあなたが助けたい人々だが、
> 彼らもまた欲望を満たすために、
> それぞれの世界のなかにいる。
ええ、それは間違いない。
> 彼らの欲望を通して以外、
> 彼らを助けることはできない。
あ。(@_@) ⌒★?
そういうことなのか……。(-_-)
わたしの欲望に働きかける以外に、
マハラジがわたしを助ける方法なんかないんだ。
> あなたには、
> 彼らが正しい欲望をもつように教えることができるだけだ。
……。(*-_-*)
> そうすれば彼らは現状を超え、
> 快楽と苦痛の住処（すみか）である欲望の世界を創造し、
> 再創造しようという衝動から自由になれるかもしれない。
(*-_-*)
正しい欲望を持つことによってしか、
わたしは快楽と苦痛の住処である欲望の世界を
創造し再創造しようという衝動から
自由にはなれないんだ……。(-_-)
そういうことか。
(-||-)
そして。世界について言うなら、
──────────────────
見てみなさい。
あらゆる類のことがこの部屋で起こっている。
私がそれを起こるようにしたのだろうか？
それはただ起こるのだ。
あなたにとっても同じだ。
運命がそれ自身を展開し、
不可避の出来事を現実にするのだ。
あなたに出来事の行方を変えることはできない。
だが、あなたの態度は変えられる。
そして本当に重要なのは態度にあって、
単なる出来事にはない。
世界は欲望と恐れの住処（すみか）だ。
そこにマインドの平和を見つけだすことはできない。
平和のためには、
あなたは世界を超えて行かねばならない。
世界の根本原因は自己愛である。
そのために私たちは快楽を探し求め、
苦しみを避ける。
自己愛を真我への愛に変えなさい。
すると画面は変わってくる。
創造の神ブラフマーはすべての欲望の総計だ。
世界はそれらを満たすための道具なのだ。
魂たちは何であれ彼らの望んだ喜びをつかみ、
涙で支払う。
そして時間がすべての勘定書を決算する。
バランスの法則が究極の支配をするのだ。
『私は在る』(p102-103)
──────────────────
> あらゆる類のことがこの部屋で起こっている。
はい。
> 私がそれを起こるようにしたのだろうか？
いいえ。
> それはただ起こるのだ。
わかります。
> あなたにとっても同じだ。
はい。
> 運命がそれ自身を展開し、
> 不可避の出来事を現実にするのだ。
欲望によって起動された行為が、
その不可避の結果を呼び起こすのですね。
> あなたに出来事の行方を変えることはできない。
はい。
> だが、あなたの態度は変えられる。
もし欲望がわたし自身なら、
その欲望であるわたしにできることは何もない。
しかし、もし欲望が
わたしに起こっている出来事にすぎないなら、
わたしはその欲望を無視することができる。
> そして本当に重要なのは態度にあって、
> 単なる出来事にはない。
そうなんですね。
> 世界は欲望と恐れの住処（すみか）だ。
はい。
> そこにマインドの平和を見つけだすことはできない。
わかります。
> 平和のためには、
> あなたは世界を超えて行かねばならない。
はい。(-_-)
> 世界の根本原因は自己愛である。
＜何故にすべては始まってしまったか？＞
の答えがここにあったのか。(*-_-*)
【見かけ】に自己同化し、
分離を信じる自己愛ゆえに世界は現象している。
> そのために私たちは快楽を探し求め、
> 苦しみを避ける。
偽りの分離を信じることは
どこかが脱臼しているような苦しみだから。
> 自己愛を真我への愛に変えなさい。
つかの間の、非本質的で個人的なものへの愛を、
本質的で、永遠の常在に向けなさい。
> すると画面は変わってくる。
(-||-)
> 創造の神ブラフマーはすべての欲望の総計だ。
創造神とは、欲望の総計ということか。
> 世界はそれらを満たすための道具なのだ。
世界は欲望を満たすための道具。
> 魂たちは何であれ彼らの望んだ喜びをつかみ、
> 涙で支払う。
偽りの分離を信じる魂は、
欲望の対象というつかの間の喜びをつかみ、
それを涙で贖う。
> そして時間がすべての勘定書を決算する。
すべての欲望は、
対極の欲望によって相殺されなければならない。
> バランスの法則が究極の支配をするのだ。
あらゆる定義は、
対極の定義によって裏づけられなければならないから。
なぜなら、対極とは捏造であり、
実在ではないから。
──────────────────
あなたは在る。
ほかのすべては現れにすぎない。
『私は在る』(p421)
──────────────────
(-||-)
──────────────────
永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
真我として在りなさい。
それが至福である。
あなたはいつもそれなのである。
『あるがままに』(p58)
──────────────────
……。(-_-)
ありがとうございました。
(-||-)
今日はこんなところで。
……。
m(_ _)m
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『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html
ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。
https://www.ascensionkan.com/ndic/
新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。
https://www.ascensionkan.com/rdic/
おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/mm/
………○…………○…………○………
▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム：
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702
というのを作らせていただきました。(^^;)
「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な
るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。
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■ ２．編集後記：
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今日はコンピュータが動いてくれて
ありがたかったです。
いろんな想念はわいてきますが、
どれも別に重要なものではありません。
それなりにこうしていろいろな思いがわくのは、
つねに今の瞬間がこれ以外の在り方であることを
望む癖が解消していないからでしょうか。
究極のゴールに自分が立っているというのに。
今日も晩くなりました。
ではお休みなさい。
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■ 【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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