━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2017/03/12(第674号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 　苦痛から欲望が生まれ、苦痛のなかで欲望を満たそうとする。 　世界の根本原因は自己愛である。そのために私たちは快楽を探し 　求め、苦しみを避ける。自己愛を真我への愛に変えなさい。 　すると画面は変わってくる。（ニサルガダッタ） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在873名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．マインドと世界はひとつだ ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．マインドと世界はひとつだ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ また土曜日。 今日は、311と言われる日ですね。 少し寒いようです。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、 お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 なんでこんなものがあるんだろう？ そう思って始まった探求でした。 ただあるからあるだけです。 それ以外の理由などあるはずもないし、 たとえあったとしても、そんなものはすべて 時間を前提に想像された観念でしかないでしょう。 地上で打ち出された弾丸の着地点が、 出発点と方向と初速で定義されているように、 空想上の疑問が到達する結論も、 その疑団が持つ方向とエネルギーによって 予め定義されているのでしょう。 ただ、ロケットに積んだエネルギーが充分にあれば そのロケットが地球の引力圏を脱出するように、 疑団のエネルギーが充分に大きければ その疑団はマインドの気圏を脱出するのかもしれません。 いずれにせよ、起こるべきことが起こっている。 起こしている誰もいなければ、 振り回されている誰かがいるわけでもありません。 pariパターンの場合なども、 マインドの“こんぐらかり”が究極の意味を求めました。 あまり真面目に求めたものだから、 意味そのものが崩壊してしまった。(*^_^*) マインドの気圏に想像以外の どんな意味も理由も目的もないことはよくわかりました。 にもかかわらず、 疑団のエネルギーが足りなかったのか そうなる運命だったのかそれはわかりませんが、^^; まだマインドの気圏で油を売っていて ノーマインドのなかに安らぐということも起こっていません。 でも、文句があるわけでもない。 起こるべきことが起こっているだけです。 今起こっている状態と別の状態を望むという そういう積年の癖は残っているけれど、 もうそれほど真面目に望んでいるわけでもありません。 何かを真面目に望むという機能自体が かなり損傷してしまったのでしょう。 だから、マハラジの次のような言葉が そのまま素直に飲み込めてしまいます。 ────────────────── 　因果関係の概念に取りつかれたマインドが創造を発明し、 　そして「創造者は誰なのか？」と不思議がるのだ。 　マインド自体が創造者だ。 　これさえもまた完全な真実ではない。 　なぜなら創造されたものと創造者はひとつだからだ。 　マインドと世界はひとつだ。 　あなたが世界として考えているものは、 　あなた自身のマインドなのだということを理解しなさい。 　 　『私は在る』(p521) ────────────────── > マインドと世界はひとつだ。 マハラジが嘘を言うはずがないので、 この言葉が真実であることは まあ、最初からわかっていました。 しかし、最初からシックリ来たわけではない。 その理由は、その前にある言葉 > マインド自体が創造者だ。 という言葉のイメージが鮮明でなかったからです。 【マインド自体が創造者だ】とは、 具体的には、われわれの関心が 現象世界の次の展開を呼び出すということです。 それは世にいう「引き寄せの法則」、 つまりエゴの都合に引き寄せた宇宙法則の解釈が どれほど有効かなどとは関係ないことです。 自分の表面的“願い”が叶うかどうかはわからない。 しかし、その場面を呼び出したのが、 あるいは、その場面に注目しているのが、 自分の関心ではないと言える人はいないでしょう。 自分の関心が現象世界の次の展開を呼び出しているのは、 まったくもって疑いようがありません。 その“自分の関心”をマインドと呼ぶなら、 疑問の余地なく【マインド自体が創造者】なのです。 マインドとは一瞬一瞬にわき起こる想念です。 “一瞬一瞬にわき起こる想念”が 現実を、世界を創造している。 もちろん、 表現媒体としての“わき起こる想念”に 現実を創造する力、現象世界を創造する力はない。 なぜなら、“わき起こる想念”自体は 【見かけ】（表現媒体）の一部にすぎないから。 では何が現実を創造しているのか？ > 関心をもっているのはあなたなのだ！(p488) 　 その“一瞬一瞬にわき起こる想念”に フォーカスしているのはわれわれなのです。 では、そのわれわれとは何なのか？ たったひとつ実在している 意識エネルギー以外にあるはずもない。 > マインドと世界はひとつだ。 波立ちにフォーカスしているのは 意識エネルギーであるわたしです。 > あなたが世界として考えているものは、 > あなた自身のマインドなのだということを理解しなさい。 世界として立ち現れているのは、 波立ちにフォーカスしている自分自身であることを理解しなさい。 マインドに気づいているという語法を使うなら、 あたかも「マインド」と「気づき」という 二つの別のものが存在するようにも聞こえます。 しかしそれは、「気づき」と離れて 「マインド」が存在しうるという意味ではない。 ────────────────── 　あなたは想像のなかで 　世界を夢のように創造している。 　あなたがあなた自身を夢から分離できないように、 　あなた自身から独立した 　外側の世界を持つこともできないのだ。 　独立しているのは、世界ではなくあなただ。 　 　『私は在る』(p471) ────────────────── マハラジはこの言葉のなかで 意識エネルギーの二つの側面、 【見かけ】と「気づき」の独立性について語っています。 つまり、 【見かけ】は「気づき」なしには存在できないが、 「気づき」は【見かけ】がなくても存在しているのだと。 > あなたは想像のなかで > 世界を夢のように創造している。 あなたはわき起こってくる想念にフォーカスして 様々な【見かけ】を引き寄せている。 > あなたがあなた自身を夢から分離できないように、 > あなた自身から独立した > 外側の世界を持つこともできないのだ。 しかし引き寄せた【見かけ】がら自分を切り離せないように。 あなたが注意を向けない世界を存在させることもできないのだ。 > 独立しているのは、世界ではなくあなただ。 なぜなら、世界という【見かけ】を存在させているのは あなたの関心と注目であり、 実在しているのは、世界という【見かけ】ではなく 「気づき」であるあなたのほうだからだ。 存在しているのは唯一無二の＜意識の海＞です。 そこには＜水＞しかないとも言える。 しかし、＜意識の海＞が波立つとき、 それは世界という【見かけ】を現象させる。 とはいえ、波立ちが【見かけ】として現象できるのは、 それが＜水＞だから、「気づいている」からです。 波立ちとして現れる【見かけ】は、 つかの間の姿でしかありえない。 しかし、＜意識の海＞が気づいていることは永遠です。 ＜意識の海＞で唯一確かなことは 気づいているということです。 波立ちという【見かけ】が存在を保証しているのではなく、 「気づいている」ことが存在の証なのです。 つまり、気づいていることが 存在していることなのです。 ────────────────── 　存在の静かな状態が至福なのだ。 　乱された状態が世界として現れる。 　非二元性のなかには至福がある。 　二元性のなかには体験がある。 　来ては去っていくのは苦痛と快楽の二元性の世界だ。 　至福とは知られるものではない。 　人はつねに至福なのだ。 　しかし、けっして至福に満ちているのではない。 　至福とはひとつの属性ではないのだ。 　 　『私は在る』(p124-125) ────────────────── > 存在の静かな状態が至福なのだ。 水が水であることを知っていること、 自分が存在していると知っていることが至福なのです。 > 乱された状態が世界として現れる。 ＜意識の海＞の波立ちが世界として現れる。 > 非二元性のなかには至福がある。 自分が＜水＞であると知っていることのなかに至福がある。 > 二元性のなかには体験がある。 自分が波立つ【見かけ】の中にいると思ったとき そこに体験がある。 > 来ては去っていくのは苦痛と快楽の二元性の世界だ。 波立つ【見かけ】の世界に自己同化すると、 多数に分裂した苦痛と快楽の「分離の幻想」が起こる。 > 至福とは知られるものではない。 至福とは知覚の対象として体験できるものではない。 > 人はつねに至福なのだ。 意識しようとしまいと人はつねに＜水＞なのだ。 自分が＜水＞であること、 すべての源である気づきだと知っていることが至福なのだ。 > しかし、けっして至福に満ちているのではない。 けっして至福という状態にいることではない。 > 至福とはひとつの属性ではないのだ。 至福とは状態ではないのだ。 ────────────────── 　要点をつかみなさい。 　世界と自分はひとつであり、 　完全なのだということを。 　誤りはあなたの姿勢にあり、 　そこに再調整の必要があるのだ。 　 　『私は在る』(p158) ────────────────── 世界はあなたであり、 完全なのだということを知りなさい。 誤りは、あなたが自分を 世界のなかの個人だと思っていることだけだ。 ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ > あなたが世界として考えているものは、 > あなた自身のマインドなのだということを理解しなさい。 わたしの世界は、 わたしが関心を向けて呼び寄せているものであることが これではっきりしました。 しかし、そういう理解が腑に落ちたからと言って、 ただちに完全な無欲になれるわけでもない。 一瞬のマインド状態が何を呼び出せるものでもないからです。 その意味では、個人の自覚がつづくかぎり、 トニー・パーソンズがいう以下の状態は起こりつづけます。 ────────────────── 　一人の個人として存在しながら 　人生を切り抜けていくという、 　見かけ上の経験に閉じ込められたままでいるかぎり、 　私たちは夢を見ている状態で生きている。 　 　その夢見の状態においては、 　何をしようとすべては見かけの上で 　相対の法則に支配されていて、 　その法則により、 　いわゆる肯定的行為は 　それと釣り合う正反対の行為によって 　寸分の狂いもなく相殺される。 　 　『オープン・シークレット』(p1) ────────────────── 現象世界は厳密な「二元性の原理」に基く 宇宙全体のバランスに沿って マインドの中で生起しつづけるのでしょう。 【見かけ】がそれ自体で破綻することはありません。 ────────────────── 　解放への道には何も立ちはだかっていない。 　そしそしてそれは今ここで起こることができる。 　だが、あなたはほかのことにもっと興味がある。 　そしてあなたはその興味と闘うことはできないのだ。 　あなたはそれとともに行き、それを見抜き、 　それが単に判断と賞賛の誤りであることを、 　それ自体が自ら暴くのを見守らなければならないのだ。 　 　『私は在る』(p475) ────────────────── > それが単に判断と賞賛の誤りであることを、 > それ自体が自ら暴くのを見守らなければならないのだ。 (-||-) けっきょくすべては自然現象なのだと思います。 自然現象のなかで、静かになるべきものは、 静かになっていくのでしょう。 今日はまだ明るいです。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2017 paritosho ------------------------------------------------------------