━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2017/06/04(第686号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 　苦痛から欲望が生まれ、苦痛のなかで欲望を満たそうとする。 　世界の根本原因は自己愛である。そのために私たちは快楽を探し 　求め、苦しみを避ける。自己愛を真我への愛に変えなさい。 　すると画面は変わってくる。（ニサルガダッタ） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在863名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．機会がそれ自体を差しだしているとき ２．いただいたお手紙から：andreさん【自然現象という表現】 ３．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．機会がそれ自体を差しだしているとき ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ あまりはっきりしない曇りがちの天気。 気分はいいときもあればよくないときもある。 特に気分を意識しないときもある。 自分は気分じゃない。 その気分に気づいているもの。 気分に注意を払っていることもあれば、 気分のことなど何も意識していないときもある。 でも、「私は在る」。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、 お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 以前は土曜日になったら 書くことが噴出してきたものです。 最初の頃、そういう時期がありました。 でも、十年がかりでお喋りを放出してきたので、 今ではほんと、 爆発するように出てくるものなんて 何もないんです。 もしかしたらお陰さまで、 マインドの仕込み量より、 マインドの放出量のほうが多いのかもしれません。 それならおとなしく黙っていればいいのですが、 ついつい習慣でこうして パソコンの前に向かったりしています。 でも、最初に何文字か書きだせば、 たいていは、何かかにか出てくるわけです。 でも、あまり出てこないときもあります。 そういうときは代わりに、こんな言葉が浮かんできます。 ────────────────── 　質問者　人は実在を見いだすために、職業や社会的立場を 　　　　　放棄するべきなのでしょうか？ 　 　マハラジ 　仕事をするがいい。 　自由な時間があるとき、内面を見なさい。 　重要なことは、 　機会がそれ自体を差しだしているときを 　逃してはならないということだ。 　もしあなたが真剣ならば、 　許された時間を最大限に使うだろう。 　それで充分だ。 　 　『私は在る』(p233) ────────────────── > 重要なことは、 > 機会がそれ自体を差しだしているときを > 逃してはならないということだ。 (>_＜) こんなことを言われてはかないません。(*-_-*) まあ、でも、 わたしの“自分”という誤解は 十年間お喋りを放出してはじめて やっとこういう言葉が聞こえてくるという そんな現象だったということでしょう。 あなたは、 「魂」という言葉を信じますか？ わたしの場合は、 最初はよく意味がわかりませんでした。 でもそのうち意味が像を結びはじめると、 それとほとんど同時に、 そういうものがあるのが前提の言語空間に馴染みました。 それから、ニサルガダッタに出会った。 そして、こんな言葉を聴くことになります。 ────────────────── 　そこに探求すべき第二の、 　あるいは高次の自己というものはない。 　あなたが最高位の自己なのだ。 　ただ、あなた自身に関する偽りの観念を捨て去りなさい。 　あなたは身体、そしてその欲望と恐れではなく、 　またマインドとその幻想的な観念でもなく、 　社会があなたに演じるように強要した 　個人としての役柄でもないと、 　信念と理性があなたに告げているのだ。 　偽物を捨て去りなさい。 　『私は在る』(p536) ────────────────── > あなたが最高位の自己なのだ。 こんな言葉を聞いたわけです。 こんな言い回しが可能だとはを知りませんでしたが、 いちど聞いたら、 前川元文部次官ではありませんが、 「あったものを、なかったことにはできません」 という気分です。(*^_^*) > ただ、あなた自身に関する偽りの観念を捨て去りなさい。 必要なのは、これだけだったわけです。 つづいて、マハラジはこう言葉を継ぎます。 ────────────────── 　あなたはあなた自身を知りたいと言う。 　あなたがあなた自身なのだ。 　あなたはあなた以外の何者にもなれない。 　知ることと在ることは別々だろうか？ 　あなたがマインドをもって知ることは 　何であれマインドのものであって、あなたではない。 　あなた自身についてあなたに言えることは 　「私は在る。 　　私は気づいている。 　　私はそれを愛する」 　だ。 　『私は在る』(p536) ────────────────── なんという単純さでしょう！ 自分が存在することを知っている者が、 他の何者にも保証されることなく 自ら「私は在る」と知っている者なのです。 そして、それがあなたであり、わたしです。 ────────────────── 　あなたがあなたを含むすべての証明なのだということを、 　まず悟るべきだ。 　あなたの存在を証明できるものは何もないのだ。 　なぜなら、 　他者の存在もあなたによって 　確認されなければならないからだ。 　あなたは完全に、 　あなた自身によって在るのだということを 　覚えておきなさい。 　あなたはどこからも来なかったし、 　どこへも行かない。 　あなたは時間を超えた存在、 　そして気づきなのだ。 　『私は在る』(p178) ────────────────── > あなたの存在を証明できるものは何もないのだ。 マハラジのこの言葉には 何度も戻ってくることになります。 わたしが存在することは間違いない。 ところが、わたしの存在を証明できるものは わたし以外には何もないのです。 それどころか、他のあらゆるものは わたしが認識してはじめて存在しているのです。 > なぜなら、 > 他者の存在もあなたによって > 確認されなければならないからだ。 というわけですから。 > あなたは完全に、 > あなた自身によって在るのだということを > 覚えておきなさい。 このマハラジのメッセージの意味するものが 堆積したマインド層を貫通して徐々に浸透してきます。 わたしが存在していることは間違いない。 他のすべてのものは わたしが知覚することによって現象している。 ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．いただいたお手紙から：andreさん【自然現象という表現】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 今回も、andreさんからご投稿をいただきました。 さっそく、ご紹介します。 【件名】:自然現象 ────────────────── 　「わかっちゃったひとたち」を再度読んでみます。 　ご指摘いただいた部分はどういうわけかまったく 　記憶に残っておりません。すみません。 　今図書館に予約中。 　 　Pariさんの的を射るようなマハラジの言葉を提示は 　ずいぶん助かります。 　Pariさんの回答に引き出されて、 　新たな疑問やら解釈やらを書いていたら、 　長文になってしまい、 　それも切りが無くなってしまいました。 　それを改めて読み返していたら、 　なんだ、俺はただの象の周りをまわっている盲人じゃないか 　というような気分になってしまい、 　ああ、これは語りえぬものは沈黙しなければならいのか、 　という状況になっています。 　ただ、一つだけ。 　Pariさんの言われた「自然現象」、 　「あるがまま」ということがキーワードになっています。 　それがしっくりいったとき、 　私の周りの霧が晴れるような気がします。 　 　Pariさんは沈黙しないでくださいね。 　月を指す指でも役に立ちます。 　また疑問が沸いてどうしようもなくなったら、 　助けてください。 ────────────────── Andreさん、ご投稿ありがとうございます。m(_ _)m > 「わかっちゃったひとたち」を再度読んでみます。 > ご指摘いただいた部分はどういうわけかまったく > 記憶に残っておりません。 そう言えば、わたしの場合も 初回読んだときは印象が薄い章でした。 > 今図書館に予約中。 (^^)/ > Pariさんの的を射るようなマハラジの言葉の提示は > ずいぶん助かります。 ありがとうございます。 どこをとってもマハラジの言葉はすごいですね。 > Pariさんの回答に引き出されて、 > 新たな疑問やら解釈やらを書いていたら、 > 長文になってしまい、 > それも切りが無くなってしまいました。 そうでしたか。 > それを改めて読み返していたら、 > なんだ、俺はただの象の周りをまわっている盲人じゃないか > というような気分になってしまい、 > ああ、これは語りえぬものは沈黙しなければならいのか、 > という状況になっています。 まあ、いろんな気分がきますよね。 よろしかったら、今度またご投稿ください。 > ただ、一つだけ。 はい。 > Pariさんの言われた「自然現象」、 > 「あるがまま」ということがキーワードになっています。 > それがしっくりいったとき、 > 私の周りの霧が晴れるような気がします。 「自然現象」という言葉を使うようになったのは、 そのほうが「ロボット」という言葉より ニュアンスが穏やかで 普遍的意味合いを伝えるように思えたからです。 「草はひとりでに生える」という意味では、 欲望も「自然現象」のようなものですから。 普通「自然現象」という言葉は 人為的行為を含まない意味合いで使いますよね。 たとえば、 雪山で雪崩に呑み込まれて死ねば、 「自然現象」による死亡事故です。 しかし、井上靖の『氷壁』にあるように、 それが人為が関わるザイルの断裂によるとなれば、 殺人事件を構成するかもしれません。 人間世界のドラマはすべてこれが前提になっています。 莊子に「虚舟」という文章があります。 「虚舟のたとえ」というサイトにその説明がありますが。 http://yarinokoshi.blog.so-net.ne.jp/2011-04-26-1 「虚舟舟に触るとも人怒らず」。 同じく舟がぶつかっても、人がいるといないとで、 人間ドラマの展開はまったく異なります。 おそらく莊子は、 実際は人間のなかにも行為者がいないことを 知っていたのでしょう。 十年前、はじめてマハラジの言葉に触れたとき、 いちばん飲み込めないのは次のような言葉でした。 ────────────────── 　質問者　私はあまりにも多くのなすべきことがあり、 　　　　　マインドを静かに保つだけの余裕がありません。 　 　マハラジ 　それはあなたが行為者だという幻想によるのだ。 　実際には、 　ものごとはあなたに対してなされるのであって、 　あなたによってなされるのではない。 　『私は在る』(p499) ────────────────── > それはあなたが行為者だという幻想によるのだ。 これが本当なのだろうということは疑いませんでしたが、 どう理解すればいいのかと思い悩んでいたのです。 > 実際には、 > ものごとはあなたに対してなされるのであって、 > あなたによってなされるのではない。 マハラジがそう言っているわけです。(-_-;) しかし、そのうちじょじょに、 まさにミリ単位でその真意が浸透してきました。 ラメッシ・バルセカールも こんなふうに教えてくれました。 ────────────────── 　仏陀は次のように言っています。 　「出来事は起こり、行為はなされるが、 　　そこに個々の行為者はいない」 　これが基本です。 　これ以上短く、シンプルな言葉で 　このことを表現できた人はいないと思います。 　 　『誰がかまうもんか?!』(p28) ────────────────── このことを理解したいと思って、 この『誰がかまうもんか?!』を ずいぶん繰り返して読みました。 そのうち、マハラジのこんな言葉を読んでも、 だんだん違和感を感じなくなりました。 ────────────────── 　マハラジ 　すべてはひとりでに起こる。 　探求者は何もせず、グルも何もしない。 　ものごとは起こるように起こる。 　行為者という感覚が現れた後に、 　非難や賞賛が割り当てられるのだ。 　 　質問者　何と奇妙なのでしょう！　行為者はかならず 　　　　　行為の起こる前に現れるはずです。 　 　マハラジ 　それはその反対だ。 　行為が事実であり、 　行為者はただの観念なのだ。 　あなたの言葉そのものが、 　行為は確定的であり、 　行為者は疑わしいことを示している。 　責任を転嫁することは人間の特徴的なゲームなのだ。 　何かが起こるために不可欠な要因の 　果てしないリストについて考えていくと、 　すべてが起こるための責任は、 　いかに間接的であっても 　すべてにあると認めるほかはない。 　行為者とは、 　「私の」と「私のもの」という幻想から生まれた神話なのだ。 　『私は在る』(p393-394) ────────────────── いま読めば、このマハラジの言葉は自明です。 でも最初は呑み込めませんでした。 けれども、やがて いわゆる人為的行為と言われるものに 通常想定される「行為者」が存在しないということが、 とても事実に即した論理的結論であることが わかってきました。 やがてそれも単に論理的に理解できる事実という範疇から だんだん一種の感覚的な事実になってきたようです。 「草はひとりでに生える」と言われるように、 欲望が「自然現象」のように起こってくるのは事実ですし、 【見かけ】の上で起こる現象世界のすべての出来事が 何らかの欲望的な動因の相互干渉によって遷移していくのは 間違いないことなのですから。 一般に「個人」と呼ばれる肉体精神機構が ラメッシ・バルセカールがいうように、 プログラミング（DNA＋条件づけ）で行動を規定された 一種のバイオ・ロボットであることは自明です。 観察される行動パターン以外に、 どこかに行為者という分離実体がいるわけではないからです。 たとえば、考えるという行為を取り上げても、 思考を創造している分離した実体があるわけではなくて、 肉体精神機構（この場合は大脳）内部の シュミレーション過程とその最終結論の出力過程があり、 それが顕在意識にもたらされる知覚過程があるだけです。 その思考過程の具体的内容を規定する事柄、 たとえば、 どんなタイプの事柄に興味を持つかとか、 どんなタイプの異性に惹きつけられるかとか、 どんなタイプの思考回路をたどりやすいかとか、 そういった決定的な事柄を、 どこかで決断した自分という実体がいるわけではなく、 それらの行動パターン自体を 自分と呼んでいるにすぎないことは自明です。 ラメッシ・バルセカールの喩えで言うなら、 ご飯を炊いた電気釜は 「自分が炊いた」……とは言わないですが、 人間というバイオ・ロボットは、 「自分が考えた」……と言うわけです。(*^_^*) でも、それは人間の自惚れとも言えるけれど、 人間とはそういうタイプのロボットだとも言えます。 もしかしたら、 人間だけがそういうタイプのロボットなのかもしれません。 そしてすべての人間ドラマは このロボットたちの排出する態度や言葉の相互干渉波動、 つまり相互の玉突き状態で構成されていることは明らかです。 【見かけ】上起こる現象すべてが「自然現象」なのです。 もちろん、これも 意識の中に生まれたひとつの観念にすぎません。 ま、そんなような概念を、 最初のうちは「ロボット」と表現していました。 でもそのうち「自然現象」という表現に 落ち着いてきたというわけです。 > Pariさんは沈黙しないでくださいね。 ありがとうございます。 お喋りが好きなので、たぶん、喋り続けるのでしょう。 > 月を指す指でも役に立ちます。 「月を指す指」、たいへんな褒め言葉です。m(_ _)m もちろん、人間にはそれ以上のことはできません。 > また疑問が沸いてどうしようもなくなったら、 > 助けてください。 助ける人も、助けられる人もいませんが、 よろしければ、 またご投稿いただけたらうれしいです。 ありがとうございました。 m(_ _)m 　　　　　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ３．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日は明るい内におわりました。 今日は来客があります。 ではまた。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2017 paritosho ------------------------------------------------------------