━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2017/08/06(第695号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 　苦痛から欲望が生まれ、苦痛のなかで欲望を満たそうとする。 　世界の根本原因は自己愛である。そのために私たちは快楽を探し 　求め、苦しみを避ける。自己愛を真我への愛に変えなさい。 　すると画面は変わってくる。（ニサルガダッタ） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在859名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．自己同一化の輪 ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．自己同一化の輪 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 全面雲に覆われていたのですが、 いつの間にか青空が顔を出しています。 と思っているうちに、 もう目の前のデッキに陽が当たっています。 宇宙が見ている夢の一部は 一瞬の休みもなく変化し続けていて、 気にするほどのことではないよ、 と言っているのでしょうか。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、 お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 ひところは、 ひたすら不幸を自慢していたこのエゴですが、 いつの間にかそれも恥ずかしくなって、 そんなには不幸にもなれなくなりました。 やっぱり、それだって飽きますよね。 マインドはひとつの状態にはとどまれない。 だからもちろん、 特に幸せというわけでもありません。 一瞬一瞬の風景を、 そんなに幸福だ不幸だと 大騒ぎする必要もないわけです。 あ、目の前の雲の形が 運慶の仁王像の顔だけ上向きに寝かせたような 形になっている……。 でも、もう何がなんだかわからないような形だ……。 たしかに雲は少し形が崩れるのが速いけれど、 それはこちらの注目では延命できないだけのこと。 あらゆる顕現すべてが、 崩れるまでの時間に多少の長短はあっても つかの間の形であることは確かです。 【見かけ】に意味を求めるエネルギーが枯れると 想像された作り物の意味はすべて ただ無意味の中に溶けていくしかないでしょう。 意味も無意味もすべてはありのままに湧いているだけ。 すべての想像は【見かけ】のなかにただ湧いている。 その【見かけ】の一部に注意を注げば それはたちまち実体化する。 ────────────────── 　関心をもっているのはあなたなのだ！ 　そして、その絵があなたの真実、愛、 　美の感覚と衝突するかぎり、 　あなたはそれに関心をもちつづけるだろう。 　調和と平和への熱望は、 　消し去ることのできないものだ。 　だが、ひとたびそれが満たされれば関心は去り、 　身体的生活は注意のレベル以下の 　努力を要しないものとなる。 　身体を得るか、身体を去るかは、 　あなたにとって同じこととなる。 　あなたには何ひとつ起こらないという地点に達するのだ。 　身体なしには殺されない。 　所有物なしには奪われない。 　マインドなしには騙（だま）されない。 　そこに欲望や恐れを引っかける留めクギもない。 　何の変化もあなたに起こらないかぎり、 　ほかに何の問題があるだろうか？ 　 　『私は在る』(p488) ────────────────── (-||-) > 関心をもっているのはあなたなのだ！ このことはわかりました。 いま関心が湧いているからといって、 全体から分離した固有の“関心の所有者”が 存在するわけではないということも。 ということは、 関心を浮かべている空間が、 その関心と関心の対象に意識エネルギーを注いで それらを現実化してみているのでしょう。 > そして、その絵があなたの真実、愛、 > 美の感覚と衝突するかぎり、 > あなたはそれに関心をもちつづけるだろう。 その絵に関心を向けた空間が、 自分を何であると自認しているかに応じて 絵柄に対する意味づけは変化するでしょう。 自分を絵のなかの何かと想像していれば、 その立場から想像され派生する様々の衝突を 回避できるはずもありません。 だからこそ、マハラジは言うのでしょう。 ────────────────── 　在ることとは苦しむことなのだ。 　自己同一化の輪が狭いほど、 　欲望と恐れによって生じた苦しみは 　より激しいものとなるのだ。 　 　『私は在る』(p531) ────────────────── 何とまたわかりやすい話ではないでしょうか。 この「自己同一化の輪」の狭さを 評価する者は実際には誰もいません。 ただ【見かけ】のなかで 想像の輪を狭めたり広げたりして、 それに応じた欲望と恐れを想像（創造）して そこから生じる苦しみを味わってみている だけなのだと思います。 この「自己同一化の輪」を 広げたり狭めたりすることに飽き果てるまでは 真実、愛、美の感覚との衝突はどこまでもつづき、 それに対する関心も終わることはないでしょう。 【見かけ】の絵柄は変化しつづけ、 「自己同一化の輪」に応じた解釈は どこまでも新たな想像を派生させ続けるからです。 【見かけ】の世界がその展開自体のなかで自ら動きを止め、 終焉へ誘ってくれると期待することはできません。 夢見る者が終焉の夢を期待できないように。 ────────────────── 　変化するものは変化しつづける。 　その間、不変なるものは待ちつづけているのだ。 　変化するものが不変なるものへとあなたを連れていくと、 　期待してはならない。 　それはけっして起こらない。 　 　『私は在る』(p541) ────────────────── (-||-) なぜなら、 ────────────────── 　独立しているのは、世界ではなくあなただ。 　 　『私は在る』(p471) ────────────────── からです。 マハラジは、 > 調和と平和への熱望は、 > 消し去ることのできないものだ。 と言います。 【見かけ】のなかで 「自己同一化の輪」を変化させてみていても、 それはどこまでも「自己同一化の輪」、 つまりは想像された分離の幻想であって、 本来の自由ではないからです。 ではいつになったら 調和と平和への熱望は消え去るのでしょうか。 理屈でしかないかもしれませんが、 ────────────────── 　あなただけが在るのだ。 　 　『私は在る』(p471) ────────────────── ということに得心がいったときでしょう。 他者が存在するドラマの現実に興味があるかぎり、 欲望と恐怖を避けることはできないし、 調和と平和への熱望が消え去ることもないはずです。 これは、哲学的というよりは むしろ数学的に確実なことだと思います。 だからこそ、ラマナ・マハルシは こう言わざるをえないわけです。 ────────────────── 　もしあなたが真理を、 　ただ真理のみを求めるならば、 　世界を非実在として受け入れる以外に方法はない。 　 　『あるがままに』(p327) ────────────────── (-||-) このように明確に言ってくださることが 覚者の役割なのだと思います。 すべての【見かけ】が 分離の幻想に基盤を与えるものでしかないのが自明なら、 細かいことはあまり気にしなくてもいいわけです。 【見かけ】のなかには無限のパターンが溢れていて、 それぞれのパターンがそれぞれの道で 「自己同一化の輪」の創造や解消を目指して 固有の軌跡を展開し、 また互いに干渉し合いながら おそらく一枚の織物を織っているのでしょう。 あらゆる解釈や理解は 相互に共振しあい、相殺しあって、 すべては無のなかに消えていき、 また無から湧いてきているのでしょう。 満たされなかった欲望や癒やされなかった恐怖は 新たな創造へ送り込まれ、 また満たされ癒やされた欲望や恐怖は 空無のなかに解消していくのでしょう。 でもそれはすべて、 死物である無生命の物質な織りなす【見かけ】でしかありません。 永遠不動の生命にはいかなる変化も起こっていない。 興味もまたクォーツに反映された仮言の姿なのですから。 ────────────────── 　解放への道には何も立ちはだかっていない。 　そしそしてそれは今ここで起こることができる。 　だが、あなたはほかのことにもっと興味がある。 　そしてあなたはその興味と闘うことはできないのだ。 　あなたはそれとともに行き、それを見抜き、 　それが単に判断と賞賛の誤りであることを、 　それ自体が自ら暴くのを見守らなければならないのだ。 　 　『私は在る』(p475) ────────────────── > そしてあなたはその興味と闘うことはできないのだ。 はい。 > あなたはそれとともに行き、それを見抜き、 > それが単に判断と賞賛の誤りであることを、 > それ自体が自ら暴くのを見守らなければならないのだ。 わかりました。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 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