━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2018/06/03(第737号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 わたしは存在している。身体は現れてはいるが存在してはいない。 欲望や期待や喜びは、現れはするが存在してはいない。 心配や恐怖や悲しみは、現れはするが存在してはいない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在839名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．未分化の状態と仲良くしなさい ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．未分化の状態と仲良くしなさい ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日も穏やかな天気です。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、 お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 苦痛に満ちた身体を介して 絶対が語りかけてくる奇跡的な機会、 マハラジ最晩年の言葉のシャワーを浴びましょう。 こうして紡がれる言葉が 無意味になる地点に向けて。 今回は「一九八〇年四月二三日」 の対話から写経します。 ────────────────── 　一九八〇年四月二三日 　 　マハラジ 　あなたの真我、 　未分化の状態と仲良くしなさい。 　決して分離はなかったのだが、 　あなたは自分がそれと 　一つではないという幻想に陥っている。 　 　私は自分の本質を理解した。 　それは常に生きている。 　しかしそれは、 　みんなが考えて考えるように生きているのではない。 　 　私は実体のない世界の知識や、 　その経験によってこの人生を生きたいとは思わない。 　人々は私に、 　私は生きなければならないと言うが、 　私はそんなふうに生きたくない。 　私は自分自身の本質ゆえに生きているのであり、 　それはそこにあり、 　その存在はそこにあり、 　その存在あればこそ私はそこにいる。 　私の本当の状態は全体であり、 　未分化であり、 　誕生と死を超えている。 　私は自分の肉体とマインドに 　決して束縛されていない。 　私は無限なのだ。 　 　『意識に先立って』(p25) ────────────────── > あなたの真我、 > 未分化の状態と仲良くしなさい。 意味が存在しはじめる それ以前の状態と仲良くしなさい。 > 決して分離はなかったのだが、 > あなたは自分がそれと > 一つではないという幻想に陥っている。 意味が存在しはじめたのは あなたが定義を許したからだが、 定義が可能になるには 分離が想像されなければならなかった。 実在するものに けっして分離はなかったのだが、 想像された意味を現実化するために あなたは分離幻想を受け入れるしかなかった。 > 私は自分の本質を理解した。 私は分離幻想が捏造される以前の 自分の本質を理解した。 > それは常に生きている。 実際は、 存在しているのは常にそれだけだ。 > しかしそれは、 > みんなが考えて考えるように生きているのではない。 しかしそれは、 あなたが想像するような意味合いで 存在しているのではない。 > 私は実体のない世界の知識や、 > その経験によってこの人生を生きたいとは思わない。 私は想像の中にしかありえない 意味や定義の中のこの人生を生きたいとは思わない。 > 人々は私に、 > 私は生きなければならないと言うが、 > 私はそんなふうに生きたくない。 人々は私に、 そのような意味や定義の人生を押しつけてくるが、 私にはそのような意味や定義の人生は無用だ。 > 私は自分自身の本質ゆえに生きているのであり、 > それはそこにあり、 > その存在はそこにあり、 > その存在あればこそ私はそこにいる。 私は自分自身の本質として存在しており、 何をせずともそれはそこにあり、 それが存在するがゆえにそこにあり、 その存在あればこそ私はそこにいる。 > 私の本当の状態は全体であり、 > 未分化であり、 > 誕生と死を超えている。 あらゆる定義や意味以前に存在する 未分化の全体が私の本当の状態だ。 それは誕生と死に先立って存在している。 > 私は自分の肉体とマインドに > 決して束縛されていない。 私は肉体とマインドの誕生に先立つ けっして肉体とマインドに 束縛されないものとして存在している。 > 私は無限なのだ。 私はいかなる制限にも先立つ 無限なるものとして存在している。 ────────────────── 　絶対である私は 　自分が生きてきたという 　どんな経験も持ったことはないが、 　今私は自分が生きているという経験をしていて、 　それを通じてこのすべての困難を経験している。 　この経験は時間と空間に制限されている。 　しかし、 　私はことのすべてを理解したとき、 　自分が生きてきたという 　どんな経験ももたなかったことを理解した。 　これはどんな経験も超えた状態だ。 　 　なぜこれはやってきたのだろうか？ 　私のグルは、 　「『私』という意識が現れたので、 　　これらの経験が始まった。 　　だから、 　　人は『私』という意識の本質を見て、 　　源泉に戻り、 　　この『私』がどこからやってきたのかを、 　　発見することができる」 　と正確に説明してくれた。 　 　『意識に先立って』(p25-26) ────────────────── > 絶対である私は > 自分が生きてきたという > どんな経験も持ったことはないが、 > 今私は自分が生きているという経験をしていて、 > それを通じてこのすべての困難を経験している。 意味と定義とその記憶に先立って 常に存在している絶対である私は、 自分が生きてきたという どんな経験も持ったことはないが、 今私は 意味と定義とその記憶を担った人生を 生きるという経験をしていて、 そのことを通じて このすべての困難を経験している。 > この経験は時間と空間に制限されている。 この経験は 意味と定義とその記憶を担うために 時間と空間に制限されている。 > しかし、 > 私はことのすべてを理解したとき、 > 自分が生きてきたという > どんな経験ももたなかったことを理解した。 しかし私は こうした事態の所以をすべて理解して、 意味と定義とその記憶をすべて 無用のものとして手放したために、 自分が生きてきたという どんな経験ももたなかったことを理解した。 > これはどんな経験も超えた状態だ。 意味と定義とその記憶に先立って 常に存在しているこの状態は、 どんな経験も超えた状態だ。 > なぜこれはやってきたのだろうか？ どうしてこの状態はやってきたのか？ > 私のグルは、 > 「『私』という意識が現れたので、 > 　これらの経験が始まった。 > 　だから、 > 　人は『私』という意識の本質を見て、 > 　源泉に戻り、 > 　この『私』がどこからやってきたのかを、 > 　発見することができる」 > と正確に説明してくれた。 それは、 私のグルが次のことを明確に説明してくれて、 私がそれを疑うことなく信頼したからだ。 私のグルが説明してくれたことはこうだ。 意味と定義とその記憶という これらの人生の経験が始まったのは、 「私」という意識が現れたためだ。 だから、あなたは その「私」という意識から目を離さずに その「私」という意識についていって 常に存在している源泉にまで戻れば、 この「私」がどこからやってきたのかを、 発見することができるのだと。 私はグルのその指示にしたがい、 「私」という意識を追いかけることで、 意味と定義とその記憶に先立って 常に存在しているこの状態に至った。 ────────────────── 　質問者　もし私が病気になって無意識である場合と、 　　　　　マハラジが病気で無意識であるとことの 　　　　　違いは何ですか？ 　 　マハラジ 　私は自分の本質を知っているし、 　私はそれだ（I am That）。 　それに対して、 　あなたは自分の肉体とマインドに制限されている。 　それゆえ、 　自分が病気だと感じれば、 　医者を呼んで処置してもらうことだろう。 　あなたはこういったあらゆる概念を持つだろうが、 　私はそういったものをもっていない。 　私は自分の本質の中で眠っているのに対して、 　あなた毛布をかけて眠っている。 　 　病気になると、 　あなたはそのことだけを考えているというのが 　真実ではないだろうか？ 　なぜあなたはこの領域に入ったのだろうか？ 　 　私があなたに話しているとき、 　肉体－マインドとの一体化から 　理解しようとしてはいけない。 　あなたの本当の状態はいつもそこにある。 　それはどこへも行っていない。 　あなたはそれがそこにあることを知らなかったが、 　今はそれがそこにあることを知っている。 　あなたは何もしなかったが、 　それは常にそこにあるのだ。 　 　私の真実で全体である均質的な状態に、 　ほんの小さいさざなみが現れ、 　「私はある」というニュースがやってきた。 　そのニュースのせいで全てが変わってしまい、 　私はこれを知り始めた。 　しかし今や私は自分の真実の状態を知ったが、 　それはまず最初に自分の真実の状態を理解し、 　それからその状態に 　このさざ波が行き来するのを理解するということだ。 　一方、 　あなたの場合は、 　ささなみに関心をもち、 　自分の真実の状態に関心をもっていない。 　 　『意識に先立って』(p26-27) ────────────────── > 質問者　もし私が病気になって無意識である場合と、 > 　　　　マハラジが病気で無意識であるとことの > 　　　　違いは何ですか？ なるほど。 マハラジの答えを聞いてみましょう。 > マハラジ > 私は自分の本質を知っているし、 > 私はそれだ（I am That）。 私は自分が何かを知っている。 私は永遠に実在しているそれだ。 > それに対して、 > あなたは自分の肉体とマインドに制限されている。 それに対して、 あなたは自分の肉体とマインドという 定義と意味とその記憶を担った あなたの人生という制限を信じ、 それに反応することで生きている。 > それゆえ、 > 自分が病気だと感じれば、 > 医者を呼んで処置してもらうことだろう。 だからあなたは、 自分が病気になったと思えば、 医者とその処置に頼ることだろう。 > あなたはこういったあらゆる概念を持つだろうが、 > 私はそういったものをもっていない。 あなたはそういう あらゆる定義や意味を担った人生を生きているが 私はそういうものに制限されていない。 > 私は自分の本質の中で眠っているのに対して、 > あなた毛布をかけて眠っている。 私はあるがままの自分の本質に満足して その中で眠っているのに対して、 あなたは一枚余計な毛布をかけて眠っているのだ。 > 病気になると、 > あなたはそのことだけを考えているというのが > 真実ではないだろうか？ だからあなたは病気になると その毛布だけで大丈夫かどうかが 気になるのではないかね？ > なぜあなたはこの領域に入ったのだろうか？ だから、 自分がなぜこの領域に入ったのかを理解しなさい。 > 私があなたに話しているとき、 > 肉体－マインドとの一体化から > 理解しようとしてはいけない。 こうして私があなたに話しているとき、 その言葉を、肉体とマインドに一体化した あなたの普段の観点に翻訳しようとしてはいけない。 何が私にこのような言葉を語らせているのか それを理解しようとしてみなさい。 > あなたの本当の状態はいつもそこにある。 あなた自身の本当の状態も、 じつは常にそこにあるのだ。 > それはどこへも行っていない。 すべての現象に浸透して 実在するものはこれしか存在しないからだ。 > あなたはそれがそこにあることを知らなかったが、 > 今はそれがそこにあることを知っている。 あなたは今まであなた自身が すべてに浸透する実在であることを知らなかったが、 今ではこうしてそれが自分であることを知っている。 > あなたは何もしなかったが、 > それは常にそこにあるのだ。 実在するためにあなたは何もしなかった。 しかし実際は、 すべての現象に浸透して 実在しているものはそれしかないのだ。 > 私の真実で全体である均質的な状態に、 > ほんの小さいさざなみが現れ、 > 「私はある」というニュースがやってきた。 その永遠の常在である均質的な状態に、 ほんの小さいさざなみが現れた。 それが「私はある」というニュース、 I am-ness（私は在るという知識）だ。 > そのニュースのせいで全てが変わってしまい、 > 私はこれを知り始めた。 この「私は在るという知識」ひとつで すべてが変わってしまった。 存在することは、 知ることでもあることになってしまった。 > しかし今や私は自分の真実の状態を知ったが、 > それはまず最初に自分の真実の状態を理解し、 > それからその状態に > このさざ波が行き来するのを理解するということだ。 しかし今や私はグルの恩寵で、 「私は在るという意識」に先立って常在している 自分の真実の状態を知った。 「私は在る」とは その常在する源泉にさざ波が立つことだと 理解したのだ。 > 一方、 > あなたの場合は、 > ささなみに関心をもち、 > 自分の真実の状態に関心をもっていない。 一方、あなたはと言えば、 その常在する源泉に立ったさざなみのほう、 意味と定義とその記憶に基づいた あなたの人生のほうに興味をもっていて、 すべての現象に先立って常在している 自分の真実の状態に関心をもっていないのだ。 ────────────────── 　非顕現としての私の存在から、 　この顕現の状態が出てきた。 　その均質性は 　属性の活動やマインド投影を理解しているが、 　属性の活動やマインドの投影は 　均質性を理解することはできない。 　それがそれを理解しようとするとき、 　それはそれと一つになる。 　あらゆる人はこのすべての意味を理解しようとしている。 　しかし、 　あなたは理解できない。 　なぜなら、 　「私はこれだ、私はあれだ」という 　自分を束縛するあらゆる産着を着ているからだ。 　それらを取り除きなさい。 　 　究極的な観点は、 　理解するべきことは何もないということだ。 　だから、 　私たちが理解しようとするときには、 　ただマインドの曲芸にふけっているだけだ。 　 　あなたが知りたいと憧れる霊的な物事は、 　すべてこの物質的世界という幻想の中で起こっている。 　あなたの物質的、 　霊的活動のすべてがこの幻想の中にある。 　あらゆることが物質的世界で起こっているが、 　そのすべては不正直であり、 　この詐欺の中には何の真理もない。 　 　質問者　昨晩、瞑想の最中に「私－私」の純粋な状態 　　　　　がありました。私はそれを真我の認識だと理 　　　　　解しました。 　マハラジ 　それがあなたの真我の本当の意味だろうか？ 　そんなもの、吐き出してしまいなさい。 　あなたが何を理解したとしても、 　あなたはそれではない。 　なぜあなたは概念の中でさ迷うのだろうか？ 　あなたはあなたが知っているあなたではなく、 　あなたは知るものなのだ。 　 　『意識に先立って』(p26-27) ────────────────── > 非顕現としての私の存在から、 > この顕現の状態が出てきた。 すべての顕現に先立って すべての現象の中に浸透している 非顕現としての私の存在から、 この顕現の状態は出てきている。 > その均質性は > 属性の活動やマインドの投影を理解しているが、 > 属性の活動やマインドの投影は > 均質性を理解することはできない。 すべての顕現状態に先立って存在している この源泉の均質性は そこから派生して現象する 属性の活動やマインドの投影を理解しているが、 一方、源泉から派生してきた 属性の活動やマインド投影は 源泉の均質性を理解することはできない。 > それがそれを理解しようとするとき、 > それはそれと一つになる。 派生物が源泉に接触しようとすれば、 火をかき回す火かき棒のように 火とひとつになって消えるしかないからだ。 > あらゆる人はこのすべての意味を理解しようとしている。 誰もがこのすべての意味を理解しようとしている。 たとえば、 　　　＜何故にすべては始まってしまったのか？＞ などと。 > しかし、 > あなたは理解できない。 だが、それは無いものねだりだ。 > なぜなら、 > 「私はこれだ、私はあれだ」という > 自分を束縛するあらゆる産着を着ているからだ。 なぜなら、 あなたは最初に自分の立場を 定義や意味やその記憶で武装してから、 その定義や意味の観点に すべての現象に先立って常在している 源泉を押し込もうとしているからだ。 > それらを取り除きなさい。 あなたの定義や意味のなかに 源泉を押し込もうとするのではなく、 あなたに困難を強いている その定義や意味のほうを取り除きなさい。 > 究極的な観点は、 > 理解するべきことは何もないということだ。 もしあなたに すべての定義や意味を手放す 究極の勇気があれば、 理解するべきことなど何もないことがわかる。 あなたはもともと無色透明であり、 もともとどんな制限も担っていない。 あなたはもともと自由だ。 > だから、 > 私たちが理解しようとするときには、 > ただマインドの曲芸にふけっているだけだ。 だから、 何であれ私たちが理解しようとするときには、 ただマインドの曲芸にふけっているだけなのだ。 > あなたが知りたいと憧れる霊的な物事は、 > すべてこの物質的世界という幻想の中で起こっている。 あなたが知りたいと憧れる 人生の意味や目的といった大袈裟な問いも、 すべてこの「私は在るという意識」から派生し “私”を定義する必要から捏造された 物質的世界という分離幻想の中で起こっている。 > あなたの物質的、 > 霊的活動のすべてがこの幻想の中にある。 あなたの世間的な物質的活動や霊的探求のすべては、 この幻想の中で起こっている。 > あらゆることが物質的世界で起こっているが、 > そのすべては不正直であり、 > この詐欺の中には何の真理もない。 あらゆることは 物質的世界という見かけの中に想像された 分離を前提とする定義や意味の中で起こっているが、 その分離自体が実在しない幻想であるため そのすべては不正直であり、 この詐欺の中にはいかなる真実もありえない。 > 質問者　昨晩、瞑想の最中に「私－私」の純粋な状態 > 　　　　がありました。私はそれを真我の認識だと理 > 　　　　解しました。 あなたがその状態を 真我の認識だと理解したのかね？ > マハラジ > それがあなたの真我の本当の意味だろうか？ あなたが求める真我とは そういう意味なのだろうか？ > そんなもの、吐き出してしまいなさい。 まずはそれから吐き出しなさい。 > あなたが何を理解したとしても、 > あなたはそれではない。 あなたが何を理解したとしても、 あなたが理解したそれはあなたではない、 > なぜあなたは概念の中でさ迷うのだろうか？ なぜあなたは、 概念という幻想を手放さないのだろうか？ > あなたはあなたが知っているあなたではなく、 > あなたは知るものなのだ。 あなたが知ることができるものはあなたではない。 あなたは知るものなのだから。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ > 未分化の状態と仲良くしなさい。 それがサーダナなのでしょう。 なにしろ、 > あらゆることが物質的世界で起こっており、 > そのすべては不正直であり、 > この詐欺の中には何の真理もない。 のですから。 > 究極的な観点は、 > 理解するべきことは何もないということだ。 > だから、 > 私たちが理解しようとするときには、 > ただマインドの曲芸にふけっているだけだ。 まったく単純ですね。 実際、そのとおりなのですから。 今日は明るいうちに終えました。 ではまた。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 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