━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2018/12/02(第763号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに 浮上している夢の場面の報告です。 　どの観念もあなた自身のものではないということを認識しなさい。 　それらはみな、外側からあなたにやってくるのだ。 　あなたは全力をあげて考えなければならない。（『私は在る』） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在823名 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．どんな空腹も願望もない状態へ ２．編集後記 ────────────────── ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．どんな空腹も願望もない状態へ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日はまた素晴らしい天気ですね。 夢の中の風景とその中の幸不幸は 夢見られた登場人物の観点からしか いかなる意味もありません。 そんなことは百も承知、 千も合点といいながら、 しかもなお 夢の通ひ路　人目よくらむ とさまよい続けている人がいます。 誰のこっちゃか。(^_-) (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、 お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 マハラジの観点は 最初から明らかです。 ────────────────── 　本当にあなた自身のものを意識することはない。 　あなたが意識していることは、 　あなたでもなければ、 　あなたのものでもない。 　あなたのものとは知覚の力であり、 　あなたが知覚しているものではない。 　意識を人の全体像として見なすのは間違いだ。 　人は無意識であり、意識であり、超意識だ。 　だが、あなたは人ではないのだ。 　あなたのものとは映画のスクリーン、 　光、そして見る力だ。 　だが、映像はあなたではない。 　 　『私は在る』(p463) ────────────────── > 本当にあなた自身のものを意識することはない。 このことは論理的に納得できます。 （絶対的確信が足りないだけで。） > あなたが意識していることは、 > あなたでもなければ、 > あなたのものでもない。 わたしが何を意識していようと、 それはわたしではない。 これが腑に落ちれば いいだけなのですが……。(-_-;) > あなたのものとは知覚の力であり、 > あなたが知覚しているものではない。 わたしは知覚の力を避けることはできない。 それにもかかわらず、 わたしは知覚しているものを 無視しなければならない。 To know or not to know that is the question, > 意識を人の全体像として見なすのは間違いだ。 知る者、知られるもの、知ることを 人の全体像として見なすのは間違いだ。 > 人は無意識であり、意識であり、超意識だ。 人間は身体であり、想念であり、宇宙意識だ。 > だが、あなたは人ではないのだ。 だがあなたは人間ではないのだ。 （言葉で語るには、 　 　代名詞は一瞬一瞬 　 　その意味を転じなければならないようです。） > あなたのものとは映画のスクリーン、 > 光、そして見る力だ。 > だが、映像はあなたではない。 あなたのものとは、 非顕現という不動の常在であり、 顕現を照らし出す光であり、 その顕現を知覚する力だ。 だが、 そこで照らし出される映像を あなたが制御することはできない。 なぜなら、 その映像は幻想の中の誤解によって 創造されるしかないからだ。 とはいえ、 こんな言葉を操れるからと言って、 顕現が生み出す幻像から 自由だということではありません。 『アシュターヴァクラ・ギーター』に こんな一節があります。 ────────────────── 　３　智慧 　 　1　 　あなたは真我が本来ひとつで 　限りないものだと 　知っている 　 　あなたは真我を知り 　それゆえ、安らかなのだ 　 　それなのに、なぜまだ富を望むのか？ 　 　2 　無知ゆえに 　あなたが真珠貝の中に銀を見るとき 　強欲が湧き起こる 　 　真我に無知なために 　感覚が渦巻く世界にたいして 　欲望が湧き起こる 　 　3 　大海の波のように 　その中で世界が湧き起こっては静まりかえるそれ 　それがあなた自身だと知りながら 　なぜみじめにうろつきまわるのか 　4 　聞かなかったのだろうか？ 　 　あなたは純粋な気づきだ 　 　あなたは純粋な奇跡だ 　しかもあなたの美しさには限りがない 　 　それなのに。なぜ煩悩に身を焦がすのか？ 　 　『Ashtavakra Gita』(p054-055) ────────────────── > あなたは真我が本来ひとつで > 限りないものだと > 知っている > > あなたは真我を知り > それゆえ、安らかなのだ > > それなのに、なぜまだ富を望むのか？ (>_＜) それは、 幻影の中での幸福を 今もなお追い求めているからです。 でも、 現象とは絶えざる変化です。 そこには変化する【見かけ】しかありえません。 その変化する【見かけ】の中に 常在の影である安全を求めるのは、 もともと不可能な夢なのです。 エゴとは 現象宇宙構造体の中での機能を果たすべく その不可能な夢を追求するように プログラムされた道具にすぎません。 エゴがそうするのはかまいません。 それが仕事ですから。 しかし、 なぜあなたまでが そのエゴの役割に同一化する必要がある？ あなたはいつでも知っている。 真実の安らぎは常に在ることを。 あらゆる瞬間の中に。 求めないことの中に。 無思考の中に。 > 無知ゆえに > あなたが真珠貝の中に銀を見るとき > 強欲が湧き起こる にもかかわらず、 あなたに強欲が湧き起こるのは、 あなたがいまだに 変化する【見かけ】のなかに 安全と幸福を追い求めているからです。 それはいまだに【見かけ】が真実だと 愚かにも信じているからなのです。 > 真我に無知なために > 感覚が渦巻く世界にたいして > 欲望が湧き起こる 感覚という詐欺師の業が渦巻く世界で それほどまでも翻弄されるのは、 あなたが真我に無知だからです。 もちろん、 エゴという魔法の眼鏡が取り除かれ、 「あるがまま」が現前するのは、 恩寵によるしかありえません。 エゴという思考によって、 その現前を引き寄せることはできない。 だが、 あなたは今のこの瞬間にも、 できることなど何もないことを理解して、 ギブアップすることはできる。 もしそれができないのなら、 この世という夢の中で、 安全と豊かさを追い求めるしかありません。 誰もそれを引き止めてはくれない。 > 大海の波のように > その中で世界が湧き起こっては静まりかえるそれ > それがあなた自身だと知りながら > なぜみじめにうろつきまわるのか (/_;) なぜみじめさを そんなに後生大事に護ろうとするのか？ なぜただの聞いた噂を、 それほど自分のことだと真に受けるのか？ あなたが受け容れなければ、 何ひとつ現前できないというのに。 > 聞かなかったのだろうか？ > > あなたは純粋な気づきだ > > あなたは純粋な奇跡だ > しかもあなたの美しさには限りがない > > それなのに。なぜ煩悩に身を焦がすのか？ (T_T) これまであなたは 聞いたことがないのだろうか？ ただあなただけが在るのだということを。 あなた美しさには限りがなく すべての光輝はただ あなたを飾るためにあるだけだというのに。 ああそれなのに、 なんと不思議なことか！ あなたは幻像の中、 言葉が作り出す物語の中、 つかの間の【見かけ】のなかに、 幸福を求め、 おのれの安全の足場を求める……。 ────────────────── 　ひとたびあなたの想像以外は 　何も困難をもたらすことができない、と 　絶対の確信を持って知るなら、 　あなたは欲望や恐れ、 　概念や見解に注意を払わず、 　真実とともにのみ生きるだろう。 　 　『私は在る』(p131) ────────────────── わたしの想像以外は 何一つ困難をもたらすことができない。(-_-;) (*^_^*) これだけのことが革新できないために、 こうして 今日も運命である恩寵の指図のもとに、 マハラジ最晩年の言葉を 写経させていただきます。(-||-) 今回は 「一九八七年一二月九日」の対話から 写経いたします。 ────────────────── 　一九八〇年一二月二八日 　 　マハラジ 　あなたのあらゆる概念で、 　全体や究極を理解することができるだろうか？ 　あなたは知識そのものが無知であることを 　理解しただろうか？ 　もしそれが現実であるとすれば、 　それは永遠にそこにあったことだろう。 　それは、 　始まりも終わりもなかったことだろう。 　 　今、 　「私は在る」という経験が感じられているが、 　以前にその経験は存在しなかった。 　それが存在しなかったときには、 　どんな証明も要求されなかったが、 　いったんそれが存在すると、 　多くの証明が要求される。 　 　『意識に先立って』(p190-191) ────────────────── > あなたのあらゆる概念で、 > 全体や究極を理解することができるだろうか？ あなたは言葉が紡ぎ出す概念で 全体や究極を理解できると、 本気で信じているのだろうか？ > あなたは知識そのものが無知であることを > 理解しただろうか？ あなたは 絶対の表現である顕現が姿を現すには、 本来ひとつであるものを、 対立した二極に分裂する以外に 方法がないことを理解しただろうか？ 言葉とはその分裂を捏造するための手段だ。 その言葉が紡ぎ出すあらゆる観念が 無知以外の何物でもありえないことを、 あなたは理解しただろうか？ > もしそれが現実であるとすれば、 > それは永遠にそこにあったことだろう。 > それは、 > 始まりも終わりもなかったことだろう。 言葉が紡ぎ出した知識が、 もし実在であるというのなら、 その実在は永遠にそこに在るはずだ。 その実在は、 始まることも終わることも ないはずではないかね？ > 今、 > 「私は在る」という経験が感じられているが、 > 以前にその経験は存在しなかった。 > それが存在しなかったときには、 > どんな証明も要求されなかったが、 > いったんそれが存在すると、 > 多くの証明が要求される。 今あなたには存在の感覚があって、 あなたは、 「私は在る」という経験をしている。 > 以前にその経験は存在しなかった。 しかし、 その経験が現れる以前は、 その経験は存在しなかったのだ。 そしてその経験が現れるためには それ以前に あなたが存在していなければならないことが あなたにわからないのだろうか？ > それが存在しなかったときには、 > どんな証明も要求されなかったが、 > いったんそれが存在すると、 > 多くの証明が要求される。 その経験が存在しなかったときは、 あなたには何も要求されなかった。 どんな自己証明も必要なかった。 ところがいったん その存在感が現れると それ以来あなたは 多くの自己証明を要求されている。 その不思議さを考えてみなさい。 ────────────────── 　どうやってあなたは朝、 　目覚めたのだろうか？ 　そもそもなぜあなたは目覚めたのだろうか？ 　知るのはマインドではなく、 　マインドがあるゆえに誰かが知るのだ、 　さて今、 　私の手が上がったが、 　誰が知るのだろうか？ 　私の手を上げたものは、 　自分がそれを上げたことを知っている。 　あなたはマインド以前に存在しており、 　それゆえにマインドは働いているのだ。 　 　あなたはいつ目覚めるのだろうか？ 　あなたが存在しているかぎり、 　あなたは目覚める。 　 　他人の概念を通じて、 　あなたは自分のまわりに 　あまりに多くの物事を築きあげてきたので、 　道に迷っている。 　「あなた」は他人の概念によって装飾され、 　粉飾されている。 　外からの噂を受け取る以前に、 　自分についての情報を 　何かもっていた人がいるのだろうか？ 　 　『意識に先立って』(p191) ────────────────── > どうやってあなたは朝、 > 目覚めたのだろうか？ どうやってあなたは朝目覚めたのかね？ > そもそもなぜあなたは目覚めたのだろうか？ そもそもなぜあなたは目覚めたのかね？ 目覚めるか目覚めないか それはあなたの手の内にあるだろうか？ > 知るのはマインドではなく、 > マインドがあるゆえに誰かが知るのだ。 朝、眠りから覚めて 目覚めの現実を受け入れるには、 受け入れるあなたの存在が不可欠であることが あなたに理解できるだろうか？ 目覚めの現象世界は知覚対象であり それはもちろん 意識の内容物で構成されているだろう。 しかしその意識の内容物を知るのは 意識の内容物ではない。 その意識の内容物が舞い上がるのを、 それ以前に存在している誰かが知るのだ。 > さて今、 > 私の手が上がったが、 > 誰が知るのだろうか？ たとえば、今、 こうして私の手が上がったが、 それを知るのは誰だろうか？ > 私の手を上げたものは、 > 自分がそれを上げたことを知っている。 私の手を上げたものは、 自分がそれを上げたと知っていることだろう。 > あなたはマインド以前に存在しており、 > それゆえにマインドは働いているのだ。 あなたは 意識の内容物が舞い上がる以前に存在しており、 そのあなたが在るがゆえに 意識の内容物は機能できるのだ。 > あなたはいつ目覚めるのだろうか？ > あなたが存在しているかぎり、 > あなたは目覚める。 あなたがこの目覚めの日常世界に 目覚めるのはいつだろうか？ あなたが存在するかぎり あなたは目覚めることになる。 それを避けることはできない。 > 他人の概念を通じて、 > あなたは自分のまわりに > あまりに多くの物事を築きあげてきたので、 > 道に迷っている。 この目覚めの日常世界に誕生して以来、 あなたは自分のまわりに あまりに多くの物事を築きあげてきたので、 それで道に迷っているのだ。 > 「あなた」は他人の概念によって装飾され、 > 粉飾されている。 あなたが現在信じている「あなた」とは あなたの外から提供された概念によって 装飾され粉飾されたものだ。 > 外からの噂を受け取る以前に、 > 自分についての情報を > 何かもっていた人がいるのだろうか？ その目覚めの日常世界で 外からの噂を受け取る以前から、 自分についての情報（物語）を 何かもっていた人がいるだろうか？ （もちろん、 　多次元宇宙からの記憶を携えて 　 　この地球を訪れた、 　 　とおっしゃる方の存在を 　 　否定することなどできません。 　 　そういう方は必ずいらっしゃることでしょう。 　 　しかしもしそういう方が 　 　何かの使命や願望を持っていると言うのなら、 　 　それもまた意識の内容物であることは 　 　間違いないありません。 　 　＜何故にすべては始まってしまったのか？＞ 　 　すべて物語とは、 　 　娯楽でしかありえないようです。） 　 ────────────────── 　サットグルの目的は、 　他人からのこういったあらゆる概念を 　築き上げる以前のあなたが 　どんなものかを教えることだ。 　あなたの現在の霊的倉庫は 　他人の言葉でいっぱいだ。 　そういった概念を破壊しなさい。 　サットグルとは 　決して変わらない永遠の状態 　──あるがままのあなた── 　を意味している。 　あなたはその不変で永遠で変わらない絶対だ。 　サットグルはあなたに、 　他人のうわさと概念によって 　あなたのまわりに築きあげられた、 　こういったすべての壁を 　取り除きなさいと言っているのだ。 　 　あなたにはどんな形もデザインもない。 　あなたが見る名前や形は 　あなたの意識にすぎない。 　真我には色はないが、 　色やその他を判断できる。 　 　サットグルによって導かれている者は 　もう生まれることがない。 　あなたのサーダナは終わり、 　あなたはこの場所にたどり着いた。 　 　真我を探すあなたに 　私はこういう種類の知識を説明し、 　どんな空腹も願望もない状態へ導いている。 　 　あなたが知識をもつとき、 　意識がそこにあるかぎり、 　あらゆるところへ 　行き渡っているものとしての「私」を見るが、 　意識の観照者は 　どんな「私は在る」ももっておらず、 　それはあなたの真実の永遠の本質だ。 　 　肉体を放棄することは、 　私にとっては偉大な祝祭なのだ。 　 　『意識に先立って』(p191-192) ────────────────── > サットグルの目的は、 > 他人からのこういったあらゆる概念を > 築き上げる以前のあなたが > どんなものかを教えることだ。 実在からの声とも言えるサットグルに もし目的があるとしたら、 目覚めの日常世界の中で 他人から聞かされたあらゆる噂話や概念を 身にまとう以前のあなたが どういう状態なのかを教えることだ。 > あなたの現在の霊的倉庫は > 他人の言葉でいっぱいだ。 > そういった概念を破壊しなさい。 これまでの霊的探求の中で あなたがかき集めてきた霊的情報は すべて他人の言葉だったはずだ。 そういった概念をすべて破壊しなさい。 > サットグルとは > 決して変わらない永遠の状態 > ──あるがままのあなた── > を意味している。 サットグルとは、 あなたの本来の状態、 あなたの不動で永遠の状態、 言葉を換えれば、 「あるがままのあなた」を意味している。 概念の煙幕の中で迷っているあなたの中で、 概念で汚染されていないまっさらな状態を 永遠に知っているそれだ。 > あなたはその不変で永遠で変わらない絶対だ。 真我としてのあなたは その不変で永遠で変わらない絶対だ。 > サットグルはあなたに、 > 他人のうわさと概念によって > あなたのまわりに築きあげられた、 > こういったすべての壁を > 取り除きなさいと言っているのだ。 その【あるがままのあなた】は、 概念の煙幕の中で迷子になっているあなたに 絶えず沈黙の言葉で語りかけている。 他人の噂や概念によって 自分のまわりに築いてきたすべての壁を 取り除きなさいと。 > あなたにはどんな形もデザインもない。 > あなたが見る名前や形は > あなたの意識にすぎない。 あなたには本来どんな形もデザインもない。 あなたが知覚している名前や形、 それらで形成されるあらゆる物語は、 すべてつかの間の【見かけ】を形成する 意識の内容物にすぎない。 > 真我には色はないが、 > 色やその他を判断できる。 真我であるあなたに色はない。 しかし色やその他を判断できるのだ。 > サットグルによって導かれている者は > もう生まれることがない。 > あなたのサーダナは終わり、 > あなたはこの場所にたどり着いた。 サットグルに導かれている者は、 二度と再び生まれることはない。 あなたの仕事が終わったから、 あなたはこの場所にたどり着いたのだ。 > 真我を探すあなたに > 私はこういう種類の知識を説明し、 > どんな空腹も願望もない状態へ導いている。 真我を探求しているあなたに、 私はこうして 本来のあなたについての知識を説明し、 どんな空腹も願望もない状態へと あなたを誘導している。 > あなたが知識をもつとき、 > 意識がそこにあるかぎり、 > あらゆるところへ > 行き渡っているものとしての「私」を見るが、 > 意識の観照者は > どんな「私は在る」ももっておらず、 > それはあなたの真実の永遠の本質だ。 あなたがこの知識をもつとき、 そこに意識がある間は、 すべてに行き渡っている「私」を見るだろう。 だが、 意識の観照者自体は、 どんな存在の感覚ももたない。 それがあなた本来の永遠の本質だ。 > 肉体を放棄することは、 > 私にとっては偉大な祝祭なのだ。 現象宇宙での体験を求めるなら、 肉体は間違いなく必須の道具であり、 あなたにその体験を与えてくれる。 だがそこで体験できるすべては 果てしのない幻想の物語だ。 その肉体を放棄することは、 絶対である私には偉大な祝祭なのだ。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓にあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html 「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ 『アセ通』既刊号はすべてここにあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　 ………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 自分があるpariパターンとしては、 自分が今どんなところにいるのか、 それを毎週確認している感じです。 意図的には、 精一杯の格好をつけながら、 無意識的に 目一杯の恥をかく。(^_-) それくらいしかできることはありません。 しかもなお念の入ったことに それらのパフォーマンスはすべて、 「私」がいるという観念から派生する 誤解なのです。(*^_^*) 週に一度、 サットグルの言葉を舐めるように味わう。 長く続けてきたそれは贅沢とも言えます。 またそれは、 意識が夢見た夢の中の 登場人物の役割とも言えるでしょう。 今日は晴天でしたが、 日が暮れるのが早いので すっかり暗くなりました。 それではまた。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp 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