━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2019/04/07(第781号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに 浮上している夢の場面の報告です。 　あなたがしなければならないことは、 　真我でない他のものごとに注意をはらうのをやめることだけだ。 　もしそれらに気づくのをやめれば、純粋な覚醒だけが残る。 　それが真我である。『あるがままに』 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在815名 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．求められていたのは思考の不在 ２．編集後記 ────────────────── ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．求められていたのは思考の不在 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日は霞むような晴天です。 部屋の中だからか すっかり温かくなりましたね。 あ、外に出てみてもけっこう温かい。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、 お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人のpariです。 こうして何でもないものが やたらに何かであるようなふりをして あること無いこと想像しては不幸を捏造し、 その不幸を撲滅するために頑張っているというのが 人生というものなのでしょう。 そんな想像による夢に関心をもたなければ、 何も起こってなどいないわけです。 ところがいったん、 その夢の中の登場人物に同一化すれば、 これらすべての見かけは 見事なまでの感覚的リアリティを備えた 重苦しい現実になるわけです。 ここで改めて再確認すべき単純な事実は、 物理次元からの意識の誕生はありえないことです。 肉体の誕生とともに立ち上がってくる現象世界とは、 実際は潜象状態の＜意識＞が活性化して、 現象状態に移行するということです。 その活性化したアストラル身体が さらなる物質界の身体を求めて、 その身体こそが自分だと信じるための 完璧な環境と教師たちを備えた世界として、 物質界を創造するのでしょう。 ────────────────── 　そこには想像があるだけだ。 　知性とエネルギーは、 　あなたの想像のなかですべて 　使い果たされてしまった。 　あなたはまったく 　想像に夢中にさせられてしまったため、 　どれほど実在から遠く離れて 　さまよい歩いたのかさえ 　わからなくなってしまったのだ。 　想像が豊かな創造力であることに疑いはない。 　宇宙のなかの宇宙も、 　想像によって構築されているのだ。 　それにもかかわらず、 　それらはみな空間と時間、 　過去と未来のなかにあり、 　実際は存在しないのだ。 　 　『私は在る』(p306-307) ────────────────── ＜意識＞は想像するという 途方もない能力を内包しています。 しかも想像したものを創造できるのです。 ────────────────── 　「私は在る」が変わらぬ事実だ。 　一方、 　「私は創造された」はひとつの観念だ。 　神も宇宙もあなたのもとへやって来て、 　彼らがあなたを創造したと伝えはしなかった。 　因果関係の概念に取りつかれたマインドが 　創造を発明し、 　そして「創造者は誰なのか？」と不思議がるのだ。 　マインド自体が創造者だ。 　これさえもまた完全な真実ではない。 　なぜなら創造されたものと 　創造者はひとつだからだ。 　マインドと世界はひとつだ。 　あなたが世界として考えているものは、 　あなた自身のマインドなのだということを 　理解しなさい。 　 　『私は在る』(p521) ────────────────── マインド自体が創造者。 もしマインドが創造者であることが 理解できるなら……。 > これさえもまた完全な真実ではない。 > なぜなら創造されたものと > 創造者はひとつだからだ。 創造された世界が創造者の想像そのものだと 理解せざるをえないでしょう。 > マインドと世界はひとつだ。 創造者であるわたしと 創造された世界はひとつです。 > あなたが世界として考えているものは、 > あなた自身のマインドなのだということを > 理解しなさい。 わたしの眼前に広がり わたしを拘束している世界は わたしの想像力の創造なのです。 というのも ここで再度確認しておくなら 無生命の物理次元から、 その物理次元に気づく＜意識＞が誕生することは ありえないからです。 この世界の創造の責任を 「神」という他者に転嫁することは可能です。 ただしあえてそれをするというのなら、 被造物であるバイオロボットのわたしに ＜意識＞としての不満を口にする 可能性も権利もないわけです。 もしわたしが 「私は在る」と知っているのなら、 創造者としての全責任を取るべきはそのわたしです。 なぜなら、 わたしが在るがゆえに、 全宇宙が存在することは明らかであり、 その全宇宙はわたしが娯楽として創造したのだから。 ────────────────── 　世界はそれ自体から 　それ自体を再創造するのだ。 　それは一時的なものが 　一時的なものを生みだしていく 　果てしない過程だ。 　そこに行為者がいなければならないと 　あなたに考えさせるのは自我なのだ。 　どれほど恐ろしいイメージであろうとも、 　あなたがあなた自身のイメージによって 　神をつくり出すのだ。 　あなたのマインドのフィルムを通して世界を投影し、 　そして原因と目的を与えるために神をも投影する。 　それはすべて想像なのだ。 　その外へと踏みだしなさい。 　 　『私は在る』(p371) ────────────────── > 世界はそれ自体から > それ自体を再創造するのだ。 > それは一時的なものが > 一時的なものを生みだしていく > 果てしない過程だ。 これこそが 仏陀が「縁起」と呼んだものでしょう。 ────────────────── 　欲望をもち、恐れ、 　苦しむのはあなたではなく、 　環境と影響によって 　あなたの身体に築かれた個人なのだ。 　あなたは個人ではない。 　これがあなたのマインドのなかで 　明確に確立されるべき、 　けっして見失ってはならないものだ。 　 　『私は在る』(p442) ────────────────── 自分を身体だと思っている 個人としてのわたしが 欲望をもち、恐れ、苦しんでいることは わたし自身がよく知っている。 たがその個人としてのわたしが わたしの欲望や恐れや苦しみに 気づいているわけではない。 なぜなら、 その個人としてのわたしとは わたしの身体イメージに仮想された幻影の自己だから。 実際はわたしの身体は 個人としてのわたしを表現するための物理現象であり、 もともと表現媒体としての物質にすぎない。 > あなたは個人ではない。 個人の身体という 形態を表現するための粗雑な物理現象が、 欲望や恐れや苦しみといった より微細な物理現象を所有できるわけでも それに気づけるわけでもない。 気づいているのは ＜意識＞であるわたしです。 そのわたしは物理身体が表現する仮想の個人ではない。 > これがあなたのマインドのなかで > 明確に確立されるべき、 > けっして見失ってはならないものだ。 わたしはこのことだけは明確に理解し けっして見失ってはならない。 この理解さえ確立されているなら、 次のマハラジの言葉の意味は明白です。 ────────────────── 　あなたの幸福への探求自体が、 　あなたを惨めに感じさせているのが 　わからないだろうか？ 　 　『私は在る』(p258) ────────────────── 幸福への探求とは 幸福を求める思考をなだめるための行為です。 思考が求める現象のなかでの幸福とは 不幸の対極としての幸福でしかありえません。 仮に不幸を排除して相対的幸福を得たところで それは一瞬の場面でしかありえない。 またその幸福の一瞬に得られるものとは 単に幸福を求める思考の不在にすぎないのです。 何も求める必要などないという安らぎ、 ただあるがままの自分でいる安らぎです。 そこではどんな画策も必要ない。 それまでは自分が娯楽のために創造した 物理次元の世界のなかの物理身体として 迷子になって途方に暮れていただけです。 そして窮状の解決の手段を思考に求めていたのです。 ところが思考は本来あくまでも単なる機能にすぎない。 思考が追求するのは＜意識＞の注目・歓心です。 いわば思考とは官僚機構にすぎない。 多少の論理的自己矛盾などものともせず、 もっともらしさを装うことくらい 思考にとっては朝飯前なのです。 思考の論理とはまさに忖度そのものなのです。 娯楽の中での放浪に疲れた＜意識＞が 本当に求めていたのは思考の不在です。 幸福であるためには、 ただ自分本来の幸福に安らげばいい。 世界を創造し、 そこで達成すべき幸福の条件を立てて、 その条件をクリアするために血眼になる必要などない。 たからこそマハルシは言うのです。 ────────────────── 　あなたの務めはただ在ることであり、 　あれやこれとして在ることではない。 　「私は私であるものである」 　（I AM THAT I AM）という言葉が 　すべての真理の要諦である。 　その方法は、 　「静かに在ること」に尽きる。 　では静寂とは何を意味するのだろうか？ 　それはあなた自身を打ち壊すことを意味する。 　なぜならすべての名前と形が 　苦しみの原因だからだ。 　「私はこれである」という観念を放棄しなさい。 　真我を実現するために必要なのは、 　静かに在ることだけである。 　それ以上簡単なことがあるだろうか？ 　それゆえ、 　アートマ・ヴィディヤー（真我の知識）の達成は 　最も容易なことなのである。 　 　『あるがままに』(p123-124) ────────────────── 真のわたしの務めは……。 > その方法は、 > 「静かに在ること」に尽きる。 ただ「静かに在ること」に尽きる。 > なぜならすべての名前と形が > 苦しみの原因だからだ。 なぜならすべての名前と形こそが 苦しみの原因だから。 > 「私はこれである」という観念を放棄しなさい。 わたしは何者でもない。 「あらゆるもの」とはわたしの可能性の 既知の部分の呼称にすぎない。 > 真我を実現するために必要なのは、 > 静かに在ることだけである。 必要なのは、 ただ静かに在ることだけ。 > それ以上簡単なことがあるだろうか？ > それゆえ、 > アートマ・ヴィディヤー（真我の知識）の達成は > 最も容易なことなのである。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓にあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html 「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ 『アセ通』既刊号はすべてここにあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 「私は在る」に関するご意見や単なるメールなど、 ご自由にお書きください。 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　 ………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 起こるべきことが起こっているのでしょう。 物理身体を持つことの喜びと悲哀を、 これほどまでに堪能してきたのだから。 今日もすっかり暗くなりました。 おやすみなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ────────────────── 二つの配信スタンドで発行されています。 mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html melma：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2018 paritosho ↑コピーレフトの概念はこちら↓をご覧ください。 http://now.ohah.net/commune/--license--copyleft.html#copyleft 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