━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2019/8/04(第798号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com/mm/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに 浮上している夢の場面の報告です。 　あらゆる経験は透明な観照意識の中の現れにほかならない。 　苦しみはない。なぜなら何らかのラベル、つまり別の現れがなけ 　れば、何かが「苦しみ」であることはありえないとわかるからだ。 　（『ダイレクトパス』） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在812名 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．あなたは悟りを求めていなかった ２．編集後記 ────────────────── 　　　　　　＜＜【連絡事項】＞＞ 配信スタンド「メルマ」で読んでいただいている方、 「メルマ」のサービスは今年いっぱいで終わります。 実際に読んでくださっている方は 配信スタンド「まぐまぐ」のほうにご登録ください。 mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．あなたは悟りを求めていなかった ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 毎日暑いですね。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、 お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人のpariです。 今日は法事で東京に行ってきて 家に帰るとまもなく日も暮れました。 何か特に書ける気もしませんし、 消化のためのテキストを少し写経します。 それが道具としてのわたしの役割でしょう。 先日来写経している、 グレッグ・グッドの 『気づきの視点に立ってみたらどうなるんだろう』 　 のテキストからの写経です。 この本を書いてくださった グレッグ・グッドと 翻訳してくださったヒロさんに感謝です。(-||-) ────────────────── 　──そうですか、 　　　じゃあ、彼らはいったい何について話したわけですか？ 　　　ニサルガダッタは癌にかかりましたが、 　　　彼はこう言ったのはよく知られていますよね。 　　　「私の世界に悪いことはない」。 　　　これを聞くと、 　　　自分も同じ境地にいたりたいと思うんです。 　まさにそこです。 　それは、 　その言葉を聞く人がニサルガダッタの言う「私」を 　どう解釈するかによるのです。 　「私」がニサルガダッタを指していると考えるなら、 　その世界には身体があって、 　癌と痛みがあったでしょう。 　もしニサルガダッタ 　（あるいは誰であっても）が世界の中心であれば、 　その世界には良くないことがたくさんあるでしょう。 　でも「私」という言葉を、 　世界に生じるものを 　見ているそれを指すものとして捉えるなら、 　その世界には悪いことは何もありません。 　まったく何も起こっていません。 　欠けていることもありません。 　誰のものでもありません。 　この「私」が、 　ニサルガダッタ、 　あなた、私、 　そしてすべての人たちの本質なんです。 　これが「私」がずっといるところです。 　それは純粋で何にも影響されず、 　いつでもでも届くところにあります。 　 『気づきの視点に立ってみたら……』(p133-134) ────────────────── > 「私」がニサルガダッタを指していると考えるなら、 > その世界には身体があって、 > 癌と痛みがあったでしょう。 (-_-;) > でも「私」という言葉を、 > 世界に生じるものを > 見ているそれを指すものとして捉えるなら、 > その世界には悪いことは何もありません。 > まったく何も起こっていません。 > 欠けていることもありません。 > 誰のものでもありません。 的確で見事なまでに懇切丁寧な表現ですね。 (-||-) ────────────────── 　──その「私」を実際に見る、 　　　あるいは理解する方法はあるんでしょうか？ 　 　「私」を見ることはできません。 　それがあなたを見ているんです。 　気づきがあなたを見ています。 　それはいま起こっていることで、 　ずっと起こっていたことです。 　あなたが自分の腕を見るのと同じように、 　気づきはこれが自分だとあなたが思っている 　身体と精神を見ています。 　目覚めた状態から熟睡へ移り、 　そしてまた目覚めた状態に戻るという、 　あなた自身の見かけ上の変化を見ています。 　熟睡しているあいだ、 　世界や身体があるということを示すものは 　何もありません。 　つまり。 　そのあいだ身体があるとは言えません。 　それでも「自分」がいちどでも 　いなかったことがあるという感覚はありません。 　あなたの真の「私」は、 　行為が現象として起こっているかどうかに 　関係なく存在しています。 　じつを言えば。 　あなたの本当の「私」は、 　「存在しない」の反対の意味で 　「存在する」わけではないんです。 　そうではなく。 　あなたの本当の「私」は存在そのものです。 　『気づきの視点に立ってみたら……』(p135-136) ────────────────── > 「私」を見ることはできません。 > それがあなたを見ているんです。 > 気づきがあなたを見ています。 > それはいま起こっていることで、 > ずっと起こっていたことです。 これ以上簡明な表現があるでしょうか。 > じつを言えば。 > あなたの本当の「私」は、 > 「存在しない」の反対の意味で > 「存在する」わけではないんです。 > そうではなく。 > あなたの本当の「私」は存在そのものです。 (-||-) ────────────────── 　──でも、それがわかかっているように見える人たちと、 　　　そうでない人たちがいます。 　 　これは、 　わかる必要があるようなことではありません。 　というより、 　このことをわかる人がいたり、 　自分のものにできたりする人がいたりする 　可能性はそもそもないんです。 　人が理解するかどうかというようなことは、 　現れては消えていく経験のひとつにすぎません。 　機嫌や鼻水と変わりません。 　 　『気づきの視点に立ってみたら……』(p136) ────────────────── > このことをわかる人がいたり、 > 自分のものにできたりする人がいたりする > 可能性はそもそもないんです。 ここが最大のキモなんですね。 (-||-) ────────────────── 　──それは自分でもわかっていると思うんですが、 　　　わかかりたいという思いはそれでも消えないんです。 　 　ええ、 　この探求はわかるということに関するものです。 　感じるとか、 　自分のものにするということではありません。 　特定の感情や欲求だけを感じて、 　そうでないものは感じないということではないんです。 　この本質的な知識を求めているのであれば、 　これまでの多くの人達がやってきたのと 　同じことをしてください。 　つまり、 　人間はこういうもので構成されているはずだ 　という考えを徹底的に調べてみるのです。 　生と死、 　これが自分だと思っているもの、 　それは何なのかということを調べてください。 　「わかる」ことによって恩恵を受けるとされている 　その主体は何なのかを調べます。 　水中に沈められたときに 　空気を求めて必死にあえぐほどの強烈な熱意で、 　こうしたことを探るんです。 　あらゆるところを調べてください。 　困難に直面しても諦めてはいけません。 　この探求は甘美なものですが、 　人という名の組み立て品にとっては 　必ずしも楽なものでも、 　ほっとするものでもありません。 　何が現れても怖気づかないようにしてください。 　 　『気づきの視点に立ってみたら……』(p136-137) ────────────────── > これが自分だと思っているもの、 > それは何なのかということを調べてください。 > 「わかる」ことによって恩恵を受けるとされている > その主体は何なのかを調べます。 これがラマナの「私とは何か？」なんですね。 ────────────────── 　──それからどうするんですか？ 　 　もし心から望んでいるのであれば、 　自分で見つけることになるでしょう。 　ふたつの皮肉があります。 　ひとつは、 　それが「起こる」と、 　それが実際には送らなかったと気づくということです。 　ふたつめの皮肉は、 　この探求のあいだ、 　あなたは悟りを求めていなかったということです。 　 　『気づきの視点に立ってみたら……』(p137-138) ────────────────── > もし心から望んでいるのであれば、 > 自分で見つけることになるでしょう。 疑問の余地はありませんね。 > ふたつの皮肉があります。 > ひとつは、 > それが「起こる」と、 > それが実際には送らなかったと気づくということです。 そうか……。 それが釈尊成道時の言葉とされている、 「山川草木悉皆成仏」 の意味だったんですね。 > ふたつめの皮肉は、 > この探求のあいだ、 > あなたは悟りを求めていなかったということです。 (*-_-*) 煙幕の最大限の抵抗にも関わらず、 光が差し込んでしまった……。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」をここ↓に置いておきます。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 「私は在る」に関するご意見や単なるメールなど、 ご自由にお書きください。 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　 ………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ まさに「何をか言わんや」という感じです。 すっかり晩くなりました。 おやすみなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ────────────────── mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2019 paritosho ──────────────────