━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2019/12/08(第816号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com/mm/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに 浮上している夢の場面の報告です。 　あらゆる経験は透明な観照意識の中の現れにほかならない。 　苦しみはない。なぜなら何らかのラベル、つまり別の現れがなけ 　れば、何かが「苦しみ」であることはありえないとわかるからだ。 　（『ダイレクトパス』） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在832名 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．「中毒と気づき」（ヒロさんの翻訳から） ２．編集後記 ────────────────── 　　　　　　＜＜【連絡事項】＞＞ 配信スタンド「メルマ」で読んでいただいている方、 「メルマ」のサービスは今年いっぱいで終わります。 実際に読んでくださっている方は 配信スタンド「まぐまぐ」のほうにご登録ください。 mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．「中毒と気づき」（ヒロさんの翻訳から） ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日は曇天、寒い日ですね。 わたしの今はこのような画面です。 「わたし」というのも その画面の一部なのでしょう。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、 お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人のpariです。 話の筋はわかった。 この生涯で知りたかったこと、 あるいは疑問に思ったこと、 納得がいかなかったことはすべて 知的な意味ではわかった。 究極的な意味では 誰もほかの誰かを騙しているわけではなかった。 騙される誰かが存在するわけでもなかった。 そういうものはすべて 想像された架空の“分離幻想”を前提にして 積み重ねられてきたたくさんの過去の物語、 を参照しているという虚構の上に立って、 一瞬一瞬に現れる（＝自動的に提供される） 観念の中にしか存在していなかった。 探求する意図がどのように生まれるのか？ 探求意図に応答する観念がどのように浮上するのか？ そういった細部はわからない。 だがそんなことは真の疑問にはならない。 そういう展開過程、 観念の貯蔵庫から無限の組み合わせ紡ぎ出す過程は、 自動過程として提供できるだろう。 この惑星地球でいま露頭しはじめている ＡＩ技術のレベルからですらそれは推測可能だ。 すべてはいま顕現している世界が現実だと どれほど信じるかという話だったのだ。 ────────────────── 　結局、 　すべてはあなたが見、聞き、考え、 　感じることが現実だと確信する 　あなた自身の信念にかかっているのだ。 　なぜあなたの信念を疑わないのか？ 　この世界が意識のスクリーンの上に、 　あなたによって描かれたものだということは 　疑いないのだ。 　そして、 　それは完全にあなたの個人的な世界だ。 　たとえ世界のなかにあろうとも、 　あなたの「私は在る」という感覚だけが、 　世界に属さないものだ。 　どのような理論や想像による努力によっても、 　「私は在る」を 　「私はいない」に変えることはできない。 　あなたの存在を否定すること自体が、 　あなたの存在を主張している。 　ひとたび世界はあなた自身の投影だと悟れば、 　あなたはそれから自由だ。 　あなた自身の想像のなかにしか存在しない世界から 　自由になる必要はない！ 　いかにその絵が美しくとも、 　あるいは醜くとも、 　それはあなたが描いたものであり、 　あなたはそれに束縛されないのだ。 　誰もあなたにそれを 　押しつけてはいないということを悟りなさい。 　それは想像を現実と見なす習慣によるものなのだ。 　想像を想像としてみなさい。 　そして恐れから自由になるがいい。 　『私は在る』(p218) ────────────────── 十数年かかってやっと、 この言葉のリアリティーが浸透してきました。 マハラジが語っていることは単純です。 ここに明快に述べられているとおりです。 二段階の翻訳をつうじて言語化された文章は、 いまこのとおりにここにあります。 み終わったときのその理解が、 そこからまた別の観念を求め始めなければ……。 > この世界が意識のスクリーンの上に、 > あなたによって描かれたものだということは > 疑いないのだ。 この【あなたによって】の 「あなた」とは誰のことでしょうか？ たとえば、 わたしはいまこの言葉を書いています。 あなたはいまこの言葉を見ています。 あなたとわたしが まったく同一の意識かどうか、 ちょっといますぐ機械的には決めないでおきます。 しかし、 【この世界が意識のスクリーンの上に、 　あなたによって描かれたものだ】 という文脈の「あなた」には あなたもわたしも含まれていることでしょう。 そもそも「純粋な意識」には このような言葉に対する興味がないので この言葉は見えないでしょう。 地球上の生命にエネルギーを供給している太陽に 地球上の混乱など何も見えないように。 このような言葉に興味をもつ意識にしか、 このマハラジの言葉は見えないはずです。 つまり、 今ここで使われている「意識」という言葉には、 現象している対象物に気づいている 「意識」の“気づいている”という側面と、 何がしかの“気づかれる対象物”の側面が 両方とも含まれていることになります。 ところがどうも 「意識」の“気づいている”という側面と “気づかれる対象物”という側面の分割は、 観念的なもののすぎないようでもある。 たとえば、マハラジは このようなことを言っています。 ────────────────── 　マインドは起こっていることに関心を持つが、 　気づきはマインド自体に関心をもつのだ。 　子どもはおもちゃを追い求めるが、 　母親はおもちゃではなく子どもを見ている。 　 　たゆまず見つづけることで、 　私は完全な虚空となったのだ。 　そしてその虚空とともに、 　すべては私に戻ってきた。 　ただマインドを除いて。 　私はマインドを失い、 　取り戻すことができないことに気づいたのだ。 　 　『私は在る』(p239) ────────────────── > マインドは起こっていることに関心を持つが、 > 気づきはマインド自体に関心をもつのだ。 こう聞くかぎり １．「起こっていること」と、 ２．その起こっていることに関心をもつ「マインド」と、 ３．そのマインドに関心をもつ「気づき」という 三つのレベルがあるようでもある。 しかしまたこの三つのレベルは、 > 子どもはおもちゃを追い求めるが、 > 母親はおもちゃではなく子どもを見ている。 とも喩えられています。 つまり、 １．「おもちゃ」（＝現象＝起こっていること） ２．「子ども」（＝現象に関心をもつマインド） ３．「母親」（＝マインド関心をもつ気づき） という意識の三つのレベルです。 しかしどうやらこれは、 必ずしも絶対的に固定された レベルというのでもなさそうです。 むしろ、これは 「Crarity（明晰性）」に向かって 瞬間瞬間にダイナミックに移動する 意識の焦点のようなものかもしれません。 その意識の焦点は三つの機能レベルを内包していて、 それが、現象、マインド、気づきなのかもしれません。 「私」というのはこの、 「現象・マインド・気づき」の３レベルを内包する 意識の焦点と理解できるようでもあります。 その意識の焦点にはいろいろな状態があって、 たとえば、 「現象」　「マインド」　「気づき」 　●　　　　　○　　　　　　○ 　●　　　　　●　　　　　　○ 　－　　　　　●　　　　　　○ 　－　　　　　－　　　　　　● こんな状態もありうるのかもしれません。 ●　は自覚されている状態で、 ○　は自覚されていない状態です。 ま、言うまでもなくただの観念ですが。^^;; 「Crarity（明晰性）」に向かって たゆまず進みつづけること、 つまりあらゆる顕現を拒否せずに ただ見守りつづけることによって、 覚者（と言われる意識の焦点）は 自ら純粋な意識へと自覚を 移していったのだと思います。 > たゆまず見つづけることで、 > 私は完全な虚空となったのだ。 あらゆる顕現にどんな実体もないこと、 「気づいているということ」だけが 実在していることを自覚したのでしょう。 > そしてその虚空とともに、 > すべては私に戻ってきた。 > ただマインドを除いて。 > 私はマインドを失い、 > 取り戻すことができないことに気づいたのだ。 実在しないものをすべて失い、 実在する自らに安らいだのだと思います。 と……このように知的に理解することに、 どれほどの意味があるのか？ 相変わらずルパート・スパイラの 『プレゼンス─第1巻 安らぎと幸福の技術』 https://amzn.to/2PYQzlZ を拾い読みしています。 ところで、 ひところ見えなかったヒロさんのサイトが 現在は見られるのはご存じですか？ https://resonanz360.wordpress.com/ これまで読んでいなかった記事を またたくさん読ませていただいています。 いまはルパート・スパイラに興味があるので、 ヒロさんが翻訳された彼の記事を眺めています。 今回すばらしい記事を見つけたので ご紹介したいと思います。 「中毒と気づき ルパート・スパイラ」 という記事です。 この記事はＱ＆Ａなのですが、 質問者の質問もまたすばらしいのです。 その質問者の真摯な質問エネルギーに応答して ルパート・スパイラから まことに懇切丁寧な覚者の叡智が流れ出しています。 といっても、ヒロさんの達意の翻訳は すべて上記のサイトで見られますので、 ここではごく一部だけ再掲させていただきます。 興味を持たれた方は ぜひ上記サイトの記事をご覧ください。 ────────────────── 　A. どんな種類の中毒も、 　　 それが不適切な性的行動であれ、 　アルコールであれ、ドラッグであれ、喫煙であれ、 　もっと穏やかな形の行動であれ、 　常にその源泉は、 　分離している、制限されている、 　特定の位置を持っているという信念と、 　もっと重要ですが、 　そうした感覚にあります。 　 　この分離という信念や感覚が現れる 　もっとも一般的な形態は、 　現状の微妙な 　あるいはあまり微妙でない形での拒否であり、 　それは 　「いま起こっていることは私には好ましくない」や 　「いま起こっていることと違う何かが私には必要だ」 　というものです。 　 　この二つの態度、 　昔から恐れと欲望と呼ばれるものですが、 　これらは見かけの上で分離した 　自己の二つの側面です。 　これらは、 　「あるがままに対する抵抗」の 　もっとも一般的な形のうちの二つです。 　 　言い換えると、 　「見かけの上での分離した存在」、 　「あるがままに対する抵抗」、 　そして様々な目的物、 　物質あるいは経験を通した「幸福の探求」は 　同義です。 　 　「中毒と気づき ルパート・スパイラ」 ────────────────── あらゆる中毒行動の源泉は われわれが同一化している １．自分は分離している、 ２．自分は制限されている ３．自分は特定の位置を持っている という信念とその感覚にあるというのです。 こう伺うと、 人生とはまさに中毒行動そのものですね。 そして、この分離という信念や感覚は 「いま起こっていることは私には好ましくない」 とか 「いま起こっていることと違う何かが私には必要だ」 という想念として現れるというのです。 要するに一言でいうなら、 それは「あるがままに対する抵抗」の形だと。 そして、 １．「見かけの上での分離した存在」 ２．「あるがままに対する抵抗」 ３．「幸福の探求」 というのはじつは同じものだと。 そこから、 （見かけ上の分離存在である）身体が消えると 「私」が消えるという感じ、 つまり恐怖感が生まれる。 この恐怖感に触れるのを回避するために 不必要な思考やおしゃべりや解釈が現れる。 ────────────────── 　この当たり障りのない解釈は、 　「あるがままの拒否」のもっとも単純な形です。 　それは、「あるがまま」から 　ほぼ常に注意をそらすことを確実にする、 　継続的で目立たないおしゃべりです。 　これが第一の中毒です。 　 　「中毒と気づき ルパート・スパイラ」 ────────────────── われわれの人生の通奏低音とも言える 「継続的で目立たないおしゃべり」こそが “第一の中毒”だというのです。(*_*) ⌒★? そしてこの一見無害な【おしゃべり】が じつは【分離した自己】にとっての 完璧な避難所となるのだと。 でもやがて長ずるにしたがって もっと強い回避策が必要になる。 ────────────────── 　こうしたより強く効く回避の様式は、 　私たちがよく知っている一般的な中毒の形態です 　──働きすぎ、過食、過度の活動、金銭中毒、 　テレビの見すぎ、アルコールやタバコや 　ドラッグやポルノの過剰な使用等々──。 　 　「中毒と気づき ルパート・スパイラ」 ────────────────── 働きすぎ、食べすぎ、富の追求、娯楽、 こういうものはすべて何かを避ける ための回避策なんですねぇ。 ────────────────── 　こうしたものすべては、 　単に回避の戦略であり、 　「あるがまま」の回避、 　「これ」の回避、 　「いま」の回避であるにすぎません。 　これらは 　分離した自己という感覚にとっては 　なじみの避難所なのです。 ────────────────── なんと。(@_@) ⌒★? ただ何もしないでいると 気づきの表面に浮上してくるものを 回避するために駆り立てられていたとは。 ということは、 「あるがまま」の状態にただいて、 「いま」に浮上してくるものを 浮上させることがどうしても不可避なのです。 ────────────────── 　問題の根源にたどり着くということは、 　分離した「私」の源泉に行くことを意味し、 　単に分離した「私」という信念だけではなく、 　より重要なことですが、 　分離しているという感覚をみることです。 　 　見かけの上で分離した自己の仕組み全体が 　微妙なところまですべて理解されたときに初めて、 　私たちはそこから解放され、 　それは、分離の信念と感覚という覆いが 　見かけの上で取り去られ、 　気づきが「意識して」それ自身の中に 　それ自身として立ち上がるということです。 ────────────────── ルパート・スパイラはどこかで、 アドヴァイタの探求の道では、 知的な理解は１０パーセント、 残りの９０パーセントは身体の中に 畳み込まれている分離の感覚の解放だと 言っていたようです。 そのためには まず習慣的なお喋りに気づくことは 不可避なのだと思います。 ずいぶん遠回りしたようでもありますが、 それが恩寵なのでしょう。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 　　　＜＜ご連絡：今度は見えます＞＞ 「ニサルガ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号は すべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 「私は在る」に関するご意見や単なるメールなど、 ご自由にお書きください。 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　 ………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 自分がいること、 そして何かを経験していることは 疑うことができません。 言葉を換えると、 「自分がいる」とは 「気づいているということ」です。 「自分がいる」かぎり、 その自分は何かに気づいている。 何かを経験しているのです。 それは確かです。 でも、 何を経験しているかは確かではない。 自分は自分が「気づいているということ」を 見ているのかもしれません。 それをどう解釈するかは重要ではない。 つまり、 どういう思考が浮上するかは 重要ではないのです。 それが思考の堂々巡りであることが 洞察されることが重要なのです。 浮上してくる思考を あまり重要視しなくなることが。 今日も暗くなりました。 おやすみなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ────────────────── mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2019 paritosho ──────────────────