━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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☆☆ ☆☆『アセンション館通信』2020/03/22(第831号)
☆☆ ☆ ☆☆
☆☆ ☆★ 【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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☆☆ ☆☆ https://www.ascensionkan.com/mm/
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇
このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに
浮上している夢の場面の報告です。
同じところ（空間？）に、すべては存在しています。
あなたのまわりには、3次元も、4次元（異次元）も
5次元も、10次元も同時に存在しているのです。
ある意味、絶対無限の存在もそこに存在しています。
（ミナミAアシュタール）
内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在519名
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◇◇ もくじ ◇◇
１．マハラジの気づきと意識
２．編集後記
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■ １．マハラジの気づきと意識
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今日は春の晴天です。
清々しくも温かな日ですね。
(*^_^*)
さて、またまた一週間が過ぎて、
楽しい“アセンション噺”と“「私は在る」噺”に
お付き合いいただく今がやってまいりました。
『アセンション館通信』配達人のpariです。
自然に湧いてくる思考は、
すべて何らかの感想だったり
判断だったりするわけですが、
そういうものすべてが
別にそれでいけないこともないけれど、
それに排他的に特別な価値や意味が
あるはずもないのは自明です。
自然現象の一部に、
その他の自然現象を判断できる
特別な何かがあるはずもありません。
波動世界のなかの一部の波動に、
波動世界全体の意味が込められている
わけでもないでしょうから。
あらゆる独断的判断は、
それ自体としては正しいわけですが、
だからと言って、
それ以外の判断も自然に生まれることを
排除できるわけでもありません。
今日pariはこんなことを書いていても、
一週間後にはまた別なことを書いているわけです。
ただ湧いてくる思考に
特別の意味を仮託しなくなれば、
それはそれでひとつの状態では
あるのかもしれません。
昔、「欲望の階梯」ということを
考えたことがあります。
そして
【「価値」：肉体の欲望】
【「意味」：マインドの欲望】
【「歓び」：ハートの欲望】
【「融解」：魂の欲望（憧れ）】
というようなことを夢想したのでした。
ここで“肉体の欲望”とされた「価値」とは
肉体生命のサバイバルを目標とする
いわば「お金」に還元できる判断指標でした。
どうやらこの文章を紡いでいる
わたし（マインド）などより
よほど賢いらしい肉体にとっては
まことに過小評価された判断ですが、
そこはご愛嬌ということで、
言わんとする意味合いはわかります。
こんなことがわかっているのなら、
なにもわざわざこの惑星地球での
ヴァーチャルリアリティーゲームに
立候補する必要もないだろうにとは思うのですが……。
まあ実体験としては知らないのでしょう。
それはともかく、
上記の分類で言うなら、
ミナミAアシュタールさんはわれわれを
【「歓び」：ハートの欲望】の開花へと
誘っているようです。
それに対してニサルガダッタ・マハラジはわれわれを
【「融解」：魂の欲望（憧れ）】の充足へと、
誘っているということになるのでしょうか。
もちろん、そのおふたりとも、
望まぬ相手を誘おうとなどしていませんから、
自分がそのどちらに惹かれるのか、
という以外の意味はありません。
pariがここで欲望の第一の階梯とした
【「価値」：肉体の欲望】に関しては、
これからの地球は急速に
最終的かつ根本的解決手段を提供する時代へと
向かっていくのでしょうね。
すると残りは
【「意味」：マインドの欲望】
【「歓び」：ハートの欲望】
【「融解」：魂の欲望（憧れ）】
の三択になりますが……。
どうも意外と、自分の中では
【「意味」：マインドの欲望】
に惹かれるエネルギーはあまり感じません。
時代の空気からして、
もう物語の中での比較優位などに惹かれることは
だんだん難しくなってきているのかもしれません。
（もちろん、
テレビのスポーツ番組や科学番組などでは
その価値観は少しも衰えてはいませんが……。）
となると残るは、
【「歓び」：ハートの欲望】
【「融解」：魂の欲望（憧れ）】
の二択です。
これまた少し意外なのですが、
自分がどちらに惹かれるのかわからないです。(*^_^*)
てっきり、
【「歓び」：ハートの欲望】
に惹かれるのかと思っていたのですが、
意外とそうでもない。
かといって、ひたすら
【「融解」：魂の欲望（憧れ）】
に没入してゆくという感じもしない。
ただ、
これまで押しまくられ追いまくられて、
少し休みたいというのが正直な気持ちです。
そうでありながら、
すべての苦しみと言われるものは、
現れの一部と一体化し、
しかも変化を恐れることから生まれる
というのも事実なような。
顕現のパターンのなかに
勝手に条件を設けて勝手に苦しむのか……。
(*^_^*)
前回ご紹介したように、
モーニング息子さんから
『ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの
―時間以前からあった永遠の真実』
（ラメッシ・バルセカール (著), 高木 悠鼓 (翻訳)）
https://amzn.to/2J4Pbtr
を紹介していただきました。
そのなかに「５ 気づきと意識」
という章があります。
今回はその章の過半をご紹介します。
（相変わらず
通常想定される範囲を超えた
長い引用をさせていただきます。
これが本書の出版に関われた方々の
ご迷惑になる無断引用ではなく、
本書の販促に貢献する
無料宣伝となるよう願っています。(-||-) ）
──────────────────
ある朝、
私がマハラジを表敬して座ったとき、
たった二人の人しかいないことに気づきました。
マハラジは突然尋ねました。
「仮にあるとすれば
『気づき』と『意識』の違いは何か？」
こんなことが起こるとき、
マハラジが答えを期待しているのか、
あるいは、
単に彼は大声で考えているだけなのか、
私たちは本当にはわからないのです。
私たちは彼の思考の流れを壊すのは怖くて、
答えるのに躊躇するのですが、
すると彼は、
「どうしてあなたたちは答えないんだ？
あなたたちは、
こうやって毎日毎日話を聴いて、
時間を無駄にしているのか？」
などと言うこともあります。
しかしその朝は、
彼は答えを待たずに先に進みました。
彼の観察によれば、
気づきは絶対のもので、
それゆえ、
グナティータである。
つまり三つのグナを超えている。
その一方、
意識は食物－肉体に養われ、
制限されている何かなのです。
食物－肉体が破壊されるとき、
意識もまた消えます。
注意すべきことは、
誰も死なないということです──
五大元素からできていた肉体は
生命がなくなったとき、
元素と混じり合い、
三つのグナの支配下にあった意識は
グナから解放されます。
『ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの』 (p42)
──────────────────
この本は
ラメッシ・バルセカールが
出版をまったく想定せずに書いた
最初の本だそうですが、
臨場感あふれるレポートですね。
> 「仮にあるとすれば
> 『気づき』と『意識』の違いは何か？」
というのは私たちにとっても
とても興味を引かれる話題です。
でラメッシ・バルセカールは
マハラジの見解を次のように報告しています。
> 彼の観察によれば、
> 気づきは絶対のもので、
> それゆえ、
> グナティータである。
> つまり三つのグナを超えている。
> その一方、
> 意識は食物－肉体に養われ、
> 制限されている何かなのです。
本書の用語解説には、
「グナ Gunas
属性、質。
宇宙の実体（プラクリティ）の三つの属性は
サットヴァ、ラジャス、タマス。
グナは宇宙のすべての物理的思考的心霊的
顕現の根本的原理である。」(p369)
とあります。
まあ、
意識エネルギーの顕現の仕方に関する
ヒンドゥー哲学の概念だと思います。
つまり、マハラジによると、
「気づき」というのは、
意識エネルギーの顕現の前提であるので、
顕現的側面に拘束されない絶対のものだと。
他方、「意識」というのは
意識エネルギーの顕現の内容物である
「食物－肉体」に養われているため、
顕現的側面に拘束されると。
> 食物－肉体が破壊されるとき、
> 意識もまた消えます。
つまり、
食物の悪化欠如その他による肉体の破壊で、
意識自体も消えると。
> 注意すべきことは、
> 誰も死なないということです──
> 五大元素からできていた肉体は
> 生命がなくなったとき、
> 元素と混じり合い、
> 三つのグナの支配下にあった意識は
> グナから解放されます。
ただしここで注意すべきなのは、
意識が消えたからといって
誰かが死ぬわけではない。
物質的要素から構成されていた肉体は
そこから生命が抜け出ると、
肉体としては崩壊し
物質的要素に分解して元素と混じり合い、
顕現的側面に拘束されていた意識は
顕現的側面から解放される。
──────────────────
気づきは根本的原初の状態で、
それは時間－空間の観念以前にあり、
どんな原因も支援も必要としていません。
それはただ在ります。
しかしながら、
このユニシティの原初の状態の上に
意識の観念が起こるとき、
「私は在る」という感覚がわき起こり、
二元性の状態を生み出します。
意識には形が伴い、
それは物質の表面に映る絶対の反映です。
人は絶対とは別に意識を考えることはできません。
つまり、
太陽なくして、
太陽の反映はありえないのです。
しかし、
意識がなくても、
絶対はありえるのです。
たとえば、
熟睡しているとき、
意識がありませんが（それは休息しています）、
気づきは確かにそこにあります。
なぜなら、
目覚めたとき、
人は自分が眠っていたことに気づくからです。
でも、
それは目覚めたときだけです。
『ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの』
(p42-43)
──────────────────
> 気づきは根本的原初の状態で、
> それは時間－空間の観念以前にあり、
> どんな原因も支援も必要としていません。
> それはただ在ります。
そこへいくと、
「気づき」というのは
もともと意識エネルギーの
根本的原初の状態のことなので、
それは意識の顕現的側面の理解様式である
時間－空間の観念以前にある。
意識の顕現的側面の内容物のなかに
どんな原因も支援も必要とすることなく、
「気づき」はただ存在している。
> しかしながら、
> このユニシティの原初の状態の上に
> 意識の観念が起こるとき、
> 「私は在る」という感覚がわき起こり、
> 二元性の状態を生み出します。
この絶対的単一体の原初状態にある
意識エネルギーが波立って揺らぐと、
「私は在る」という感覚がわき起こって、
その「私は在る」の観念を根拠に、
二元性の状態が生まれる。
> 意識には形が伴い、
> それは物質の表面に映る絶対の反映です。
その観念は形をイメージして
その観念に応じた形体が誕生する。
それは意識エネルギーの可能性が
物質的顕現として反映されたとも言える。
> 人は絶対とは別に意識を考えることはできません。
> つまり、
> 太陽なくして、
> 太陽の反映はありえないのです。
ただし、
この意識エネルギーの原初状態である
「気づき」の光の中に
意識の内容物が浮かび上がるのだから、
この「気づき」の能力なしに、
人間が考えることができるわけではない。
つまり、
太陽自体が存在しなければ、
その光の中に浮かび上がる世界が
存在しえないのと同じことだ。
> しかし、
> 意識がなくても、
> 絶対はありえるのです。
しかし、
逆に意識エネルギーの波立ちで起こる
意識の顕現的側面がなくても、
意識エネルギーそのものは存在する。
> たとえば、
> 熟睡しているとき、
> 意識がありませんが（それは休息しています）、
> 気づきは確かにそこにあります。
> なぜなら、
> 目覚めたとき、
> 人は自分が眠っていたことに気づくからです。
> でも、
> それは目覚めたときだけです。
たとえば、
熟睡中には顕現世界は存在しないが、
それは意識エネルギーが静まり、
「気づき」が休息しているだけで、
「気づき」自体はそこに存在している。
だから、
意識エネルギーが活性化して目覚めたら、
「自分」が眠っていたことに気づく。
ただし、
そう気づくのは目覚めてからだけだ。
──────────────────
マハラジは、
私たちがいつもいっしょにいる仲間は意識であり、
自分の意識の流れに継続的に注意を払うことが、
私たちを絶対
──根本的実存、生命－愛－喜び──
へ連れて行くということを、
私たちに決して忘れさせません。
マハラジによれば、
意識していることをまさに意識することが、
すでに絶対に向かう運動であるということです。
マインドはそのまさに性質によって、
外向きで、
物事の源泉を物事それ自身の
内部に求める傾向があります。
マインドが内なる源泉に向けられるとき、
それはほとんど
新しい生活の始まりのようなものです。
絶対が意識にとって替わるのです。
意識の中の一つの思考である
「私は在る」が停止します。
気づきの中においてはどんな思考もありません。
気づきは意識の源泉です。
マハラジは
「静かに座って、
マインドの表面に何が来るかを眺めているのは、
素晴らしい霊的練習である」
と私たちに提案します。
私たちが思考と呼んでいるものは、
水の表面のさざ波のようなものです。
『ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの』
(p43-44)
──────────────────
> マハラジは、
> 私たちがいつもいっしょにいる仲間は意識であり、
> 自分の意識の流れに継続的に注意を払うことが、
> 私たちを絶対
> ──根本的実存、生命－愛－喜び──
> へ連れて行くということを、
> 私たちに決して忘れさせません。
私たちの常なる道連れは意識なのだから、
つねに自分の意識の流れに注意を払い続けることが
私たちを根本的実存へと連れて行く。
> マハラジによれば、
> 意識していることをまさに意識することが、
> すでに絶対に向かう運動であるということです。
マハラジによれば、
自分が意識していることを意識することは
それ自体が絶対に向かう運動なのです。
> マインドはそのまさに性質によって、
> 外向きで、
> 物事の源泉を物事それ自身の
> 内部に求める傾向があります。
マインドの本質は、
外界に顕現する物事の源泉を、
現れている物事それ自体に求めることです。
> マインドが内なる源泉に向けられるとき、
> それはほとんど
> 新しい生活の始まりのようなものです。
> 絶対が意識にとって替わるのです。
そのため、
マインドが内側を向くということ自体が、
ほとんど新たな人生の始まりとも言える。
なぜなら、
これまで意識の顕現的側面に向けられていた注意が、
気づきそのものに向けられるからです。
> 意識の中の一つの思考である
> 「私は在る」が停止します。
> 気づきの中においてはどんな思考もありません。
> 気づきは意識の源泉です。
かくて意識の中の一つの思考だった
存在の感覚が現象するのをやめる。
そのとき気づきの中にどんな思考もない。
ただ意識の源泉である気づきだけが残る。
> マハラジは
> 「静かに座って、
> マインドの表面に何が来るかを眺めているのは、
> 素晴らしい霊的練習である」
> と私たちに提案します。
> 私たちが思考と呼んでいるものは、
> 水の表面のさざ波のようなものです。
マハラジは
退屈に耐えてマインドの表面に
浮上してくるものを眺めているのは、
すばらしい霊的実践だと言っています。
思考と呼ばれているものは、
水の表面を揺らすさざ波のようなものです。
──────────────────
思考は常に一体化や非難へと導きます。
それらは先入観念の産物であり、
本当の理解を邪魔します。
さざ波がないとき、
水の表面は静かであるように、
思考がなく受け身で、
完全に受容的であるとき、
マインドは静かです。
マハラジは言います。
「あなたのマインドの鏡に
あらゆる種類の映像が現れて、
しばらく止まり、
そして、消えていく。
静かにそれらが
来ては去っていくのを眺めなさい。
注意深くあり、
しかし、
決して何も心惹かれたり、
嫌悪感を抱いたりしないようにしなさい。
こうした静かな観照は、
歓迎されざるお客を無視するように、
あらゆる無益な思考を
しだいに追い払うという効果があることだろう。
このように、
公平な観照者として、
介入することなく、
批判することなく、
自分自身の内側にいることによって、
つまり、
「私は在るという性質」の中にいることによって、
「深い」未知が意識の表面に
やってくることが促され、
未使用のエネルギーを解放し、
そのおかげであなたは
生命の起源の神秘を理解するようになるのだ」
『ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの』(p44)
https://goo.gl/pWqC7d
──────────────────
> 思考は常に一体化や非難へと導きます。
> それらは先入観念の産物であり、
> 本当の理解を邪魔します。
マインドの表面に浮上する思考は
つねに私たちをその思考への同一化や
他の現れへの非難へと誘導する。
それは先に入ってきて
私たちがそれに同一化した観念、
つまり先入観念の誘導にすぎず、
真実の理解を妨げるものだ。
> さざ波がないとき、
> 水の表面は静かであるように、
> 思考がなく受け身で、
> 完全に受容的であるとき、
> マインドは静かです。
水が波立たなければ
水面が静かであるように、
思考が浮かばず、受け身で、
完全に受容的であれば、
マインドは静まる。
>
> マハラジは言います。
> 「あなたのマインドの鏡に
> あらゆる種類の映像が現れて、
> しばらく止まり、
> そして、消えていく。
> 静かにそれらが
> 来ては去っていくのを眺めなさい。
> 注意深くあり、
> しかし、
> 決して何も心惹かれたり、
> 嫌悪感を抱いたりしないようにしなさい。
> こうした静かな観照は、
> 歓迎されざるお客を無視するように、
> あらゆる無益な思考を
> しだいに追い払うという効果があることだろう。
> このように、
> 公平な観照者として、
> 介入することなく、
> 批判することなく、
> 自分自身の内側にいることによって、
> つまり、
> 「私は在るという性質」の中にいることによって、
> 「深い」未知が意識の表面に
> やってくることが促され、
> 未使用のエネルギーを解放し、
> そのおかげであなたは
> 生命の起源の神秘を理解するようになるのだ」
(-||-)
けっして心惹かれたり嫌悪感を抱いたりせずに、
ただマインドの鏡に映るものを眺めている。
それができれば、それだけでいいのか……。
介入することなく、批判することなく、
ただ自分の内側にただの存在感としてとどまる。
誕生直後の赤ん坊の感じだな……。
(-||-)
──────────────────
あなたは在る。
ほかのすべては現れにすぎない。
『私は在る』(p421)
──────────────────
(-||-)
──────────────────
永久的なもの、
それはあなた自身の存在である。
真我として在りなさい。
それが至福である。
あなたはいつもそれなのである。
『あるがままに』(p58)
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……。(-_-)
ありがとうございました。
(-||-)
今日はこんなところで。
……。
m(_ _)m
………○…………○…………○………
「ニサルガ辞書」はここです。
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「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。
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おこがましくも『アセ通』既刊号は
すべてここに置いてあります。
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………○…………○…………○………
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………○…………○…………○………
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■ ２．編集後記：
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マハラジの言葉を読めば、
その引力を感じます。
そしてまた騒々しい思考を
追いかけるのですが……。
とはいえ、
浮かんでくる思考が自分ではない。
自分はその思考に気づいている者。
そのことは観念的にはわかります。
ただ、また
その思考を追いかけている……。
これもまたそのような体験なのでしょう。
今日もすっかり暗くなりました。
おやすみなさい。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ 【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
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