━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2023/04/16(第991号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ 　〈自己〉は展開する宇宙的ドラマの壮大なショーを生み出し、 　それを観ながら、そのなかに、そしてそれとして現れているが、 　それは夢を見ている人が自分の夢を作り出すと同時に 　それを見ながらそこに出演しているのと同じだ。 　（『夢へと目覚める』レオ・ハートン） 　 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．反応することだけで ２．編集後記 ────────────────── ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．反応することだけで ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日は朝から雨です。 気温もなんか寒々しい日。 でも眼前に広がる庭のピンクは いまが一年中でいちばん華やかな時期です。 正面の花桃、眼の前と左側のミツバツツジ。 その手前には白い匂いイリス。 雨上がりの空気感の中でのこの光景。 なんと言ったらいいのか……。 さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”と “「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。 『アセンション館通信』配達人のpariです。 みなさま、この永遠の＜今＞を いかがお過ごしでしょうか？ ────────────────── 　質問者　運命と恩寵は同じなのでしょうか？ 　 　マハラジ 　絶対的にそうだ。 　人生を起こるがままに受け入れなさい。 　そうすれば、 　あなたはそれが祝福に満ちていることを知るだろう。 　 　『私は在る』(p509) ────────────────── 運命と恩寵は絶対的に同じもの。 こんな言葉の意味がわかるときが来るなどとは じつは思ってもいませんでした。 でもいまこうしてこの言葉に触れると、 それ以外にありえないのがわかります。 ────────────────── 　世界には何の間違いもない。 　誤りはあなたの見方にあるのだ。 　あなたを惑わせるのは、あなた自身の想像だ。 　想像なしには世界もない。 　あなたが世界を意識しているという確信が世界なのだ。 　あなたが知覚している世界は意識でできている。 　あなたが物質と呼ぶものは意識そのものなのだ。 　あなたは、 　そのなかで世界が動く空間（アーカーシュ）だ。 　あなたは永遠に続く時間だ。 　あなたはそれに生命を与える愛なのだ。 　 　『私は在る』(p304) ────────────────── これらの言葉のなかで ここが納得いかないというところがありますか？ ありません。 強いて言うなら、 「あなたはそれに生命を与える愛なのだ。」 とは恥ずかしくて言いきれずに、 「あなたはそれに生命を与える執着なのだ。」 と言って逃げたくなるかもしれないけれど。(^_-) いずれにせよ、 【世界には何の間違いもない。 　誤りはあなたの見方にあるのだ。】 ということに関しては完璧に同意です。 その世界のなかで マインドだけが落ち着いていない。 そしてあなたはそのマインドを 自分だと勘違いしているのだ。 とでも言ったらいいのか。(*^_^*) ────────────────── 　身体が誕生するとき、 　あらゆることが自由に起こる。 　そしてあなたは自分を身体だと見なして、 　それらに関わっていく。 　あなたは映画館でずっと席に座っていて、 　画像が光の戯（たわむ）れにすぎないのを 　よく知っているにもかかわらず、 　画面を見て 　笑ったり泣いたりしている人のようなものだ。 　その魔力を破るには、 　スクリーンから自分自身へと 　注意を移行させるだけで充分なのだ。 　身体が死ぬとき、 　あなたが現在生きている身体的、 　精神的出来事の連鎖である人生は終わりを迎える。 　それは身体の死を待たずとも、 　今でさえ終わらせることができる。 　注意を真我に移行し、 　そこにとどめておくだけで充分なのだ。 　あたかもそこに、すべてを創造し、 　動かす神秘の力があるように。 　すべては起こるのだ。 　あなたは動かす人ではなく、 　ただの観察者なのだということを自覚しなさい。 　そうすれば、 　あなたは平和の内にあることだろう。 　 　『私は在る』(p407) ────────────────── けっきょく、 【その魔力を破るには、 　スクリーンから自分自身へと 　注意を移行させるだけで充分なのだ。】 たったこれだけのことができないばかりに、 自分が【動かす人ではなく、 ただの観察者なのだということ】が 自覚できないわけですよね。 実際は、われわれの状況自体は マハラジと何も変わらないわけですから。 ────────────────── 　私もまたあなたが見ているものを 　今ここで見ている。 　ただあなたの注意の焦点が間違っているだけだ。 　あなたは自分自身を自覚していない。 　あなたのマインドは完全に物や、 　人や、観念に占有され、 　けっして自分自身とともにいない。 　自己に焦点を合わせ、 　自らの存在に気づきなさい。 　自分がどのように行動しているのか見てみなさい。 　行動の動機と結果を見守りなさい。 　あなたが自分のまわりに、 　不注意によって築いてきた牢獄を見てみなさい。 　あなたが何ではないかを知ることによって、 　あなたは自分自身を知ることになる。 　拒否と否定を通してあなたは真我へと帰り着く。 　ひとつ明らかなことは、 　真我とは想像されたものではない。 　それはマインドの産物ではないということだ。 　 　『私は在る』(p25-27) ────────────────── 【あなたは自分自身を自覚していない。 　あなたのマインドは完全に物や、 　人や、観念に占有され、 　けっして自分自身とともにいない。】 たったそれだけのことなんですね。 たったそれだけのことだけど、 自分の【行動の動機と結果】に無自覚なまま ただ思考に与えられた餌に反応し続けては、 自分が誰なのかを忘却しつづけ いつしか途方もない思考の牢獄に囚われている。 ────────────────── 　あなたとは執着によって束ねられた 　一束の記憶なのだということを理解した上で、 　そこから踏みだし、 　外側から見てみなさい。 　はじめてあなたは記憶ではない何かを 　知覚するだろう。 　自分個人の関心事に忙しい 　某氏として在ることをやめて、 　ついにあなたは平和になるのだ。 　世界には何も間違ったところがないということを、 　あなたは認識するだろう 　――間違っていたのはあなただけだ。 　そして、それは今終わったのだ。 　けっしてふたたび、 　あなたは無知から生まれた欲望の網の目に 　捕まることはないだろう。 　 　『私は在る』(p408) ────────────────── 【あなたとは執着によって束ねられた一束の記憶】 こんなにも当たり前のことが語られていたのか！ 【そこから踏みだし、 　外側から見てみなさい。】 まだ登場人物を真面目にやりつづけるのか。 ────────────────── 　何であれ起こることは、あなたによって、 　あなたを通して、あなたに起こるのだ。 　あなたが 　あなたの知覚するすべてを創造する者であり、 　それを楽しむ者であり、 　破壊する者だということに気づきなさい。 　そうすれば、恐れることはないだろう。 　恐れがなければ不幸になることはなく、 　幸福を探すこともないだろう。 　 　あなたのマインドの鏡のなかで、 　あらゆる類の画像が現れては消えてゆく。 　それらが 　あなた自身の創造物であることを完全に知りつつ、 　それらが来ては去っていくのを 　沈黙のなかで見守りなさい。 　油断してはならない。 　うろたえてはならない。 　この沈黙の観察が、 　ヨーガの根本的な態度なのだ。 　あなたは画像を見ている。 　だが画像があなたではないのだ。 　 　『私は在る』(p488) ────────────────── 【何であれ起こることは、あなたによって、 　あなたを通して、あなたに起こるのだ。 　あなたが 　あなたの知覚するすべてを創造する者であり、 　それを楽しむ者であり、 　破壊する者だということに気づきなさい。】 およそあらゆる現れは 自分の興味のサーチライトが照らし出した 無意識の内容物でしかない。 自分の興味以外に自分にとっての現れを 幻出させているものなど何もない。 【あなたは画像を見ている。 　だが画像があなたではないのだ。】 はい。(-||-) ────────────────── 　質問者　霊的な成就のためにあなたが勧める、 　　　　　私が行くべき特定の場所がありますか？ 　 　マハラジ 　唯一、正しい場所は内側だ。 　外側の世界は、 　助けにもならなければ妨げにもならない。 　どのような体系的方法も、どのような行動様式も、 　あなたを目的地へ連れていきはしない。 　未来へ向けてのあらゆる働きかけを放棄しなさい。 　完全に、今に集中するのだ。 　起こるがまま、人生のあらゆる動きに 　反応することだけで関わっていきなさい。 　 　『私は在る』(p351) ────────────────── 【未来へ向けてのあらゆる働きかけを放棄しなさい。 　完全に、今に集中するのだ。】 遅まきながらおっしゃる意味合いが やっとここまで聞こえてきました。 【起こるがまま、人生のあらゆる動きに 　反応することだけで関わっていきなさい。】 ありがとうございます。 ────────────────── 　一時性は非実在の最高の証拠なのだ。 　時間と空間のなかに限定され、 　ひとりの人にしか適用しないものは実在ではない。 　実在はすべてのためにあり、 　永遠のものなのだ。 　 　ほかの何よりも、 　あなたはあなた自身を大切にする。 　あなたはあなたの存在を、 　何ものとも交換することを許さないだろう。 　在ることへの欲望は、 　すべての欲望のなかで最強のものだ。 　そして、あなたが真我を実在したときだけ、 　それは去るだろう。 　 　『私は在る』(p352) ────────────────── 【一時性は非実在の最高の証拠なのだ。】 それがやっとわかったのです。 【在ることへの欲望は、 　すべての欲望のなかで最強のものだ。】 はい。 【そして、あなたが真我を実在したときだけ、 　それは去るだろう。】 わかりました。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 「ニサルガ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号は 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