━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2024/2/18(第1035号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ 　〈自己〉は展開する宇宙的ドラマの壮大なショーを生み出し、 　それを観ながら、そのなかに、そしてそれとして現れているが、 　それは夢を見ている人が自分の夢を作り出すと同時に 　それを見ながらそこに出演しているのと同じだ。 　（『夢へと目覚める』レオ・ハートン） 　 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．私はいる：『ALL IS WELL』(1)J.Matthews ２．編集後記 ────────────────── ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■１．私はいる：『ALL IS WELL』(1)J.Matthews ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 思考が作る物語はもういい、と感じたら、 その物語から降りて、 物語がただ流れ去るにまかせてもいい。 手放せるものはすべて手放してしまいたい。 すべて手放して、それでも残るものがあるのなら、 それならそれでもいい。 さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”と “「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。 『アセンション館通信』配達人のpariです。 この永遠の＜今＞をいかがお過ごしでしょうか？ 何回かにわたって ジェニファー・マシューズの超圧縮表現 『Truth Is（真理は在る）』をご紹介しました。 これは彼女の2017年の表現でした。 『Truth Is』が終わってしまったので、 探してみたら次の作品が見つかりました。 『ALL IS WELL』という作品です。 『すべてよし』とでもいう感じでしょうか。 これは彼女の2018年の表現です。 目次は、こんな感じです。 ────────────────── 　著者のメモ 　１．私は在る 　２．現れ 　３．意志 　４．世界 　５．真理の光 　６．霊的実践 　７．平安 　８．実現 　９．悟り 　１０．宇宙 　１１．夢 　１２．基盤 ────────────────── 今度はこの作品をご紹介したいと思います。 ほんとうは 『ただそのままでいるための超簡約指南』を翻訳された ヒロさんが翻訳してくださるとありがたいのだけれど、 彼はもうスピリチュアルブックは翻訳しないと おっしゃっているので、それは望めません。 いろいろ考えていると面倒になったので、 相変わらずジェニファー・マシューズさん ご本人には無断でご紹介します。 これは地上の常識では、良くないことかもしれません。 でも現れはすべて夢であるというなら、 夢のなかの個人など存在しないようなものですから、 まあ、許す人も許されるべき人もいないわけです。 わたしはあなた、あなたはわたしです。(^_-) ────────────────── 　 　著者のメモ 　 　悟りを開いた教師たちは、 　悟りとは複雑な問題の解決策を発見する 　というようなことではないと断言する。 　それは単に自明なことを認めるだけのことだ、 　と彼らは言う。 　このような教師たちは、 　その偉大な実現を体験すると、 　その発見のあまりの自明さに笑ってしまう。 　まるでその真理が 　目に見えるところに隠れていたかのように。 　そして、 　それまでの探求のバカバカしさにも笑ってしまう。 　では、 　そういう教師たちは何を発見したのだろうか？ 　本書は、 　言葉で表現できる範囲で、 　この疑問に答えようとする試みである。 ────────────────── ジェニファー・マシューズの理解は このような表現に挑戦せずには いられない状況に至っていたのでしょう。 ────────────────── 　 　１．私は在る 　 　私とは「私」が探し求めてきた者。 　私とは不変で不可測の一者。 　私とは無限で、不滅の「愛」。 　私とは存在する唯一のもの。 　私は光り輝く闇であり、 　心乱されることのない深淵である。 　私は世界という夢を夢見る者であり、 　夢の彼方に存在する計り知れぬ者だ。 　私とは純粋な自由である。 　なんとすばらしいことか！ 　すべてが私でありながら、 　しかもけっして孤独ではない。 　無限の愛、無限の平安、無限の至福が 　つねに私のハートのなかで輝いている。 ────────────────── > 私とは「私」が探し求めてきた者。 わたしが探し求めていたものとは、 何かを探し求めているこのわたし自身だった。 何かを探し求めているこのわたし自身のほかに、 実際に存在しているものは何もなかった。 > 私とは不変で不可測の一者。 > 私とは無限で、不滅の「愛」。 > 私とは存在する唯一のもの。 わたしこそが永遠の不動として実在している 計り知ることのできない唯一の存在だった。 わたしに限界はない。 わたしは永遠不滅の「気づき」であり、 永遠不滅の「愛」だ。 わたしは存在するすべてであり、 唯一わたしだけが存在している。 > 私は光り輝く闇であり、 > 心乱されることのない深淵である。 わたしは底知れぬ闇。 わたしはすべての現れを照らし出す光。 いかなる現れも、 それを照らし出す底知れぬ深淵であるわたしに どんな影響も及ぼすことはできない。 > 私は世界という夢を夢見る者であり、 > 夢の彼方に存在する計り知れぬ者だ。 > 私とは純粋な自由である。 わたしは世界という幻影を照らし出す者であり、 その幻影を観照している者だ。 照らし出された幻影のなかのいかなる者も 照らし出すわたしを推し計ることはできない。 わたしはそれらの夢の彼方に存在している。 わたしはあらゆる幻影を照らし出し、 それらの幻影のなかに身を置くこともできるが、 しかもけっして いかなる幻影によっても拘束されていない。 わたしは純然たる自由だ。 > なんとすばらしいことか！ > すべてが私でありながら、 > しかもけっして孤独ではない。 > 無限の愛、無限の平安、無限の至福が > つねに私のハートのなかで輝いている。 なんという万能、なんという自由！ なんとすばらしいことか！ 存在するすべてがわたしであり、 わたし以外に何ひとつ存在していないにもかかわらず、 わたしはけっして孤独ではない。 ありとあらゆる幻影を照らし出しながら、 わたしのハートにはそれらに対する 無限の愛、無限の平安、無限の至福が輝いている。 ────────────────── 　 　２．現れ 　 　私はシャボン玉のようなもの。 　私の虹色の表面は可能性に溢れて見える。 　あたかもそこに無限の形態があるかのように。 　万華鏡のなかのガラス玉のように、 　そこには可能性の遊びがある。 　万華鏡に軽く触れれば、 　そこには新しいパターンができるが、 　使われているのはつねに同じガラス玉だ。 　それは意識が自らを認識しているだけ。 　すべては愛が自らを愛しているだけ。 　いま、それは草原に見え、 　いま、それは山に見える。 　いま、それは見知らぬ他人、 　いま、それは最愛の友。 　シャボン玉の表面を流れる虹色の輝きは、 　見る者の目のなかにしかない。 　それは現れの無邪気な戯れ。 　光は透明な表面で屈折し、 　目は赤、青、緑と解釈する。 　私はこれらの形のひとつと一体化して見えるが、 　そこに別個の自分がいるわけではない。 　流れは自分から自分を切り離すことなどできない。 ────────────────── > 私はシャボン玉のようなもの。 > 私の虹色の表面は可能性に溢れて見える。 > あたかもそこに無限の形態があるかのように。 > 万華鏡のなかのガラス玉のように、 > そこには可能性の遊びがある。 > 万華鏡に軽く触れれば、 > そこには新しいパターンができるが、 > 使われているのはいつも同じガラスビーズだ。 シャボン玉の表面を虹色の模様が流れるように、 わたしのなかにも 無限の形態が照らし出され、流動している。 それは万華鏡のなかの ガラス玉が作る可能性の遊びのようなもの。 万華鏡にちょっと触れるだけで さまざまな新しい模様が浮かび上がるが、 実際はそれを演じているのはいつも同じガラス玉。 > それは意識が自らを認識しているだけ。 > すべては愛が自らを愛しているだけ。 > いま、それは草原に見え、 > いま、それは山に見える。 > いま、それは見知らぬ他人、 > いま、それは最愛の友。 > シャボン玉の表面を流れる虹色の輝きは、 > 見る者の目のなかにしかない。 > それは現れの無邪気な戯れ。 > 光は透明な表面で屈折し、 > 目は赤、青、緑と解釈する。 > 私はこれらの形のひとつと一体化して見えるが、 > そこに別個の自分がいるわけではない。 > 流れは自分から自分を切り離すことなどできない。 底知れぬ深淵であるわたしのなかで 照らし出される無限の状況は、 すべて唯一の実在である永遠の不動が、 つまり＜気づき＞が照らし出す一場の夢。 ＜愛＞が意識の内容を眺めて、 ＜愛＞が自らを愛しているだけ。 一瞬、それは草原の広がりを見せたかと思えば、 次の瞬間には、 それは山となってそびえ立っている。 シャボン玉の表面を流れる虹色の模様のように、 それは見る者の目のなかにしか存在しない。 それは何の意味もない無邪気な現れ。 その模様は見る者の目のなかで意味をもち、 その意味に一体化する“者”も現れるが、 実際にそこに誰かがいるわけではない。 シャボン玉の表面を流れる虹色の模様のなかに、 実際にその流れから独立した “誰か”がいるはずもないように。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 「ニサルガ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号は すべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　………○…………○…………○……… キンドル本の『地球世界はかなり特殊』 手にとっていただけました？(^^;) アマゾンに入って 【地球世界はかなり特殊】と検索してくださいね。 読み物として面白ければと思っています。 　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 形態に対する一体化が つねに架空の「個」を生み出し、 架空の苦しみを作り出して、 経験を苦しむのですね。 もっとも、 地球のわれわれが望むことすら忌避するのは、 疲れすぎているのが原因だそうですが。(^_-) ────────────────── 　無欲が智慧である。 　二つは別のものではない。 　それは同じである。 　無欲とは、 　心がいかなる対象物に向かうことも差し控えることである。 　智慧とは、 　何の対象物も現れないことを意味している。 　言い換えれば、 　真我以外の何ものも求めないことが 　無執着あるいは無欲であり、 　真我をけっして離れないことが智慧である。 　 　『あるがままに』(p405-406) ────────────────── (-||-) 今日も晩くなりました。 おやすみなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ────────────────── mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2023 paritosho ──────────────────