━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2024/6/30(第1054号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ アセンション館主人pariとの一体化が緩んできた意識に 相変わらず起こりつづけている想念を報告しています。 　目覚めの瞬間の純粋な「私」をとらえなさい。 　必要なのは、想念が起こる前の純粋な「私」に 　注意を固定させ、それを手放さないことです。 　なぜなら、純粋な「私」が真我だからです。（『真我』R・マハルシ） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わってますね。 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．物の本質：PFNM（R.Barsekar） ２．編集後記 ────────────────── ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■１．物の本質：PFNM（R.Barsekar） ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 夢（現象）のなかでは一日一日状況が動きます。 このごろではときには 「コマ落ちで状況が変化してない？」(@_@) という気がすることがあるほどです。 それでもなおかつエゴは対応しようとする……。 それが「聖なる催眠」の桎梏の強さなのでしょう。 さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”と “「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。 『アセンション館通信』配達人のpariです。 この永遠の＜今＞をいかがお過ごしでしょうか？ わが家にやってきた２羽のネラは 毎日それぞれ１個つずつ計２個の卵を 産んでくれています。 その労に報いるためにこちらも 彼女たちの居住環境の改善に努めています。 このところ雨の日が多い。(>_＜) なのでまずいちばんの問題は デッキ下の鶏舎空間への雨漏りですね。 デッキ下が乾いた環境になりません。 新しい藁を敷こうが、鶏糞を外に出そうが、 鶏舎の土間の床がビショビショになってしまっては なんとも惨めな感じです。 清潔な感じにはまるでなりません。 でも、pariがネラたちのために良かれと 願って努力していることは伝わっているらしく、 彼女たちとの信頼関係は築けているようです。 この一週間の一番の変化は、 デッキ下の鶏舎空間のその外側に 彼女たちが自由に動ける運動空間、 いわゆる「庭鳥（にわとり）」の 庭に当たるものを作って、 そこに彼女たちを開放したことです。 敷地の西側の外にあった現在用をなしていない 古い針金のメッシュを取り外して、 それを竹の柵で囲って運動空間を作ったのです。 まだまだ未完成だと思っていたのに、 あるとき気づいたら２羽とも鶏舎の外に出ていた！ そしてその未完成のメッシュ柵の内側で 落ち着いて草をついばんでいるのです。 なんと、柵の弱点を突いて その外に出ようなどとはまったく思っていない。 たぶん、ここに移ってくる前に経験した 養鶏場の居住環境のためなのかもしれません。 自分たちが飛べるなどということを まったく知らないのではないか。 それなら、ある意味、こちらもやりやすい。(*^_^*) それからは毎日、朝の餌やりに行って デッキ下に置いてある屋根付き鶏舎から出すとき、 そのままデッキ下の鶏舎空間の扉自体を開放して、 一日中、自由に外で遊ばせています。 向こうも楽、こちらも楽で、 お互いにストレスのないWinWinの状態です。 暑い日は二羽とも椿の木の木陰で土を掘って それぞれ自分が掘った穴のなかで休んでいます。 地面の涼しさが気持ちがいいのでしょう。 夢のなかというのは 実際にその場面が来てみないことには、 どういうことが起こるのかわからないものですね。 ま、そういうわけで、 pariという精神身体構造の日課の一部に 鶏の糞の掃除が加わったということです。 pariという身体は、 まあそういうことのために誕生させられた 精神身体構造だったということでしょう。 朝方、トイレに起きたあとで、 久しぶりにラメッシ・バルセカールの 『ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの』 　https://amzn.to/2J4Pbtr を開いてみたくなりました。 いくつかの節を眺めたあとで 「７　ジニャーニは世界をどう見るのか？」 という節の中に、 こんな記述を発見しました。 ────────────────── 　 　訪問者 　ここにいた日々は残念ながら 　あまりに早く死に去ってしまいましたが、 　あなたが話している間、 　その言葉がまるでその背後に何の準備もなく 　それ自身で現れていたようなとき、 　あなたの前に座っている人たちも含めて、 　あなたの目が見る物をあなたはどう見るのだろうかと、 　私は考えていました。 　今日は今回の訪問の最終日なので、 　私は思い切ってこのかなり愚かな質問を 　しようと考えたのです。 　 　『ニサルガダッタ・マハラジが 　　指し示したもの』(p51-52) ────────────────── なるほど。 この方は今回の訪問を終えて立ち去るにあたって、 ジニャーニや前列に座っている高弟たちは すべてのものをどんな観点から見ているのだろう？ という思いが溢れてきたのでしょうね。 ────────────────── 　マハラジ 　そもそもなぜあなたは、 　私があなたを物として見ていると考えるのだろうか？ 　あなたが見逃しているある特別な意味をもって 　私は物事を見ると、 　あなたは想定している。 　しかし、 　それがあなたの本当の質問ではない。 　あなたの質問は本質的にはたぶんこういうことだ 　──物事を正しく見ているはずのジニャーニは、 　物事をどう認識しているのか？ 　 　覚えておくべきことは、 　物とはそれらを認識することそのものである 　ということだ。 　反対に言えば、 　物を認識することがすべての物の本質である。 　このことを理解してみなさい。 　 　ある物が物として見られるとき、 　対象物以外に主体がなければならない。 　ジニャーニが認識するとき、 　見る主体もなければ見られる対象物もなく、 　ただ「見る」ことだけがある。 　言い換えるなら、 　ジニャーニの認識は、 　感覚能力によるどんな解釈よりも以前にあるのだ。 　仮に対象物化という普通のプロセスが起こるにしても、 　ジニャーニはこの事実に気づき、 　偽物を偽物と見る。 　ジニャーニはその分割されないビジョンの中で、 　物理的には見る者と見られる者はともに対象物であり、 　意識の機能それ自身が 　意識の中に単に結果を生み出しているだけである 　ことを認識している。 　結果を生み出すことと認識の両方が意識によって、 　意識の中で為されている。 　このことを理解するように努めなさい 　 　短く言えば、 　ジニャーニが見ることは全体的に見ること、 　ないし内側を見ること、 　直感的に見ること、 　対象的どんな質ももたずに見ることだ── 　それが束縛からの自由である。 　それが、 　私が「私は見るが、私は見ない」と言うとき、 　言わんとしていることだ。 　 　そして、 　これがあなたの愚かな質問に対する愚かな答えである。 　 　『ニサルガダッタ・マハラジが 　　指し示したもの』(p52-53) ────────────────── > そもそもなぜあなたは、 > 私があなたを物として見ていると考えるのだろうか？ pariの場合は すぐにはこの反問の意味が取れませんでした。 ここには【物として見ている】 という言い方が含まれていたのですね。 > あなたが見逃しているある特別な意味をもって > 私は物事を見ると、 > あなたは想定している。 たしかに。 > しかし、 > それがあなたの本当の質問ではない。 > あなたの質問は本質的にはたぶんこういうことだ > ──物事を正しく見ているはずのジニャーニは、 > 物事をどう認識しているのか？ まさにそういうことでしょうね。 > 覚えておくべきことは、 > 物とはそれらを認識することそのものである > ということだ。 ここでもまたpariは すぐにはその意味合いを捕捉できませんでした。 【物とはそれらを認識することそのもの】 ナンノコッチャですよね。(^_-) > 反対に言えば、 > 物を認識することがすべての物の本質である。 > このことを理解してみなさい。 【物を認識することがすべての物の本質である】 あーあ。(*_*) ⌒★? そういうことか……。(-_-;) 物を認識した時点ですでに勝負はついている。 言葉を換えて言うなら、 「聖なる催眠」の手の内に落ちている ということなのでしょう。 なぜなら、 「物」とは「物を認識すること」だからだ、 というわけです。 この同じことが ミナミAアシュタールの語法では 「あなたが知覚する物理的現象はすべて 　あなたの思考エネルギーが投影するホログラムです」 と表現されるのでしょう。 物として認識されることによって 物は存在している。 「物」というものには 「物として認識される」ということ以外の いかなる実体もない、と。 > ある物が物として見られるとき、 > 対象物以外に主体がなければならない。 われわれがある物を物として見たとき、 そのように見られたその物は、 見ているわれわれとは別の物になる。 つまり「見る」ということが 暗に（見ている主体とは別の） 客観的に存在している“対象物”を誕生させ、 いつの間にかそこに「見る者」が現れ、 その「見る者」はすでに 主体と客体が存在する世界に移行している、 というわけなのでしょう。 しかし、 > ジニャーニが認識するとき、 > 見る主体もなければ見られる対象物もなく、 > ただ「見る」ことだけがある。 ジニャーニはそこに 見る主体も見られる対象物も認識しない。 ただ「見る」ことだけがある。 > 言い換えるなら、 > ジニャーニの認識は、 > 感覚能力によるどんな解釈よりも以前にあるのだ。 この認識を思考が四六時中演出することは 原理的にできません。(*^_^*) なぜなら、思考自体が すでに知覚の対象物だからです。 でも、そういうことが起こる必要があるときには、 そういうことも起きるわけです。 たとえば、 ここでそれが起こっているように。(^_-) そんなことが起きているうちに、 やがていつかは 思考そのものの退場が起こるのかもしれませんね。 > 仮に対象物化という普通のプロセスが起こるにしても、 > ジニャーニはこの事実に気づき、 > 偽物を偽物と見る。 まさに 知覚の対象となる物理的現象はすべて そこに起こっている想念が投影するホログラム、 つまりは幻影であることが見抜かれている、 そういう状態にいるということでしょう。 > ジニャーニはその分割されないビジョンの中で、 > 物理的には見る者と見られる者はともに対象物であり、 > 意識の機能それ自身が > 意識の中に単に結果を生み出しているだけである > ことを認識している。 知覚の対象となる物理的現象のなかには “見る者”や“見られる者”を演じる 対象物しか存在していないことが見抜かれている。 そこには因縁因果の連鎖だけがあり、 その顕現という永遠の変化の相のなかには どんな独立した実体も存在しないことを ジニャーニは知っているわけです。 そして非顕現が顕現するためには それ以外の方法がないことも。 それゆえ（顕現という） 永遠の変化の相として現れているのが 非顕現そのものであることも ジニャーニは知っているわけです。 > 結果を生み出すことと認識の両方が意識によって、 > 意識の中で為されている。 > このことを理解するように努めなさい すべては意識の一人芝居なのです。 > 短く言えば、 > ジニャーニが見ることは全体的に見ること、 > ないし内側を見ること、 > 直感的に見ること、 > 対象的どんな質ももたずに見ることだ── > それが束縛からの自由である。 > それが、 > 私が「私は見るが、私は見ない」と言うとき、 > 言わんとしていることだ。 > > そして、 > これがあなたの愚かな質問に対する愚かな答えである。 ジニャーニが見るというのは 全体を見ること、 展開する【見かけ】に物語を見るのではなく、 始まりと中間とその終わりの全体を見晴らすこと。 物語のなかの些末な上がり下がりに 一喜一憂するのではなく、 どんな対象的細部への執着ももたずに見ること。 それが束縛からの自由なのでしょう。 束縛されたいというなら そこにそれを遮る誰も存在しません。 ただし、束縛された状態とは 束縛からの自由を求める状態でもあります。 しかし、 「わたし」はすでにその「自由」なのだから、 どうしてその「自由」を求める 束縛された状態に執着する必要があるだろう？ というわけなのかもしれませんね。(*^_^*) なにしろ、 「聖なる催眠」をかけたのは 「わたし」自身のリーラなのですから。 その「リーラ」のなかで 苦しむことで途方に暮れている“わたし”が じつは存在しないことが自明になるまでは。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 「ニサルガ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号は すべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　………○…………○…………○……… キンドル本の『地球世界はかなり特殊』 手にとっていただけました？(^^;) アマゾンに入って 【地球世界はかなり特殊】と検索してくださいね。 読み物として面白ければと思っています。 　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【束縛からの自由】 われわれは自由を求めたくて まずは束縛に魅力を感じるのでしょうか？(-_-;) 思考を停止するために まずは思考に魅せられるのでしょうか？ そして想像のなかで不幸にならなければならない のでしょうか？ ────────────────── 　世界が悲惨な姿で現れるのは、 　あなたに真我を探求させるためです。 　あなたの目はそれ自体を見ることができません。 　鏡を置いてみなさい。 　そうすれば、 　目はそれ自体を見ることができます。 　創造についても同じことです。 　 　『真我』(p124) ────────────────── その理解が完全になったとき、 自然に思考は停止するしかなくなる。 それが起こらない間は、 こうして幻影のなかで夢を見続けるしかない。 まあ、今日も楽しかった。 でもちょっとくたびれた。(*^_^*) (-||-) 今日も晩くなりました。 おやすみなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ────────────────── mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2024 paritosho ──────────────────