━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2025/1/26(第1084号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ アセンション館主人pariとの一体化が緩んできた意識に 相変わらず起こりつづけている想念を報告しています。 　あなたは気づきです。あなたが気づきなのだから、 　それを得たり、培ったりする必要はありません。 　あなたがしなければならないことは、真我でない他の物事に 　注意を払うのをやめることだけです。（Ramana Maharshi） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わってますね。 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．理屈としてではなく ２．編集後記 ────────────────── ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■１．理屈としてではなく ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ こうやって週に一回この『アセ通』を書くことが 結果的にと言えるのかどうか……、 否応もなく方向性を定めているようです。 思い返せば、 この『アセ通』を書き始めたときの思いが そのようなものでした。 なにか途方もない変化が起こるいう予感だけで 何ひとつ自分で体験したと言えるものなどない 「アセンション」を話題にして書き始めました。 そのとき自分の中にあったのは 週に一度何時間かをなにかのテーマに振り向け、 それを習慣化するという感じでした。 それが違いをもたらす、 というような言葉を読んだのかもしれません。 その後、 ニサルガダッタ・マハラジの『私は在る』に出会い、 『アセ通』のテーマは 「アセンション」から「アドヴァイタ」に移りました。 でも、週一の習慣は残って、 ニサルガダッタ・マハラジ、ラマナ・マハルシ といったインドの聖賢の邦訳本を写経しはじめました。 そしてヒロさんのサイト「resonanz360」 https://resonanz360.wordpress.com/ と出会ったのです。 ヒロさんから教えられてウェスタンの アドヴァイタ教師たちの存在を知ったことで アドヴァイタの世界は一挙に広がりました。 以来これまで 東西のアドヴァイタ教師たちの言葉を写経したり、 下手の横好きの「アドヴァイタ」談義を続けてきました。 そして今年、2025年に突入した。 気がつけば、 今となっては「アドヴァイタ」以外の方向性は 取りようがありません。 最初は不思議と思えた言葉たちが、 いまでは単純な事実（真実）になりました。 幸福って、 他者がいないということですよね。 実際は他には誰もいないということです。 波動宇宙の真実を伝える外宇宙の存在が 「ワンネスとは多様な個性の調和のことであって、 　同一個性しか存在しないことではない」 と語っているのは知っています。 でも、それでは調和がなければ 苦しいのではないでしょうか。 pariはその昔、 挫折して・傷ついて、 フラストレーションのあまり、 「なぜこんなものがあるのか？」と思ったのです。 「こんなもの無くてもいいではないか」と。 でも、そう思ったとき、 まさか世界が本当に 実際にそういうものだとは思っていなかった。 そして、 　＜何故にすべては始まってしまったのか？＞ などという疑問をもったわけです。 宇宙はその疑問の回答へとpariを導いた。 納得がゆく答えとは、 　「何も起こってはいない」 という真実でした。 pariとはけっして一個の主体ではなく、 そのような夢を描くために誕生した 対象物だったということです。 「あらわれ」はすべて知覚の対象物です。 ────────────────── 　そこには想像があるだけだ。 　知性とエネルギーは、 　あなたの想像のなかですべて使い果たされてしまった。 　あなたはまったく想像に夢中にさせられてしまったため、 　どれほど実在から遠く離れてさまよい歩いたのかさえ 　わからなくなってしまったのだ。 　想像が豊かな創造力であることに疑いはない。 　宇宙のなかの宇宙も、 　想像によって構築されているのだ。 　それにもかかわらず、 　それらはみな空間と時間、 　過去と未来のなかにあり、 　実際は存在しないのだ。 　 　『私は在る』(p306-307) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　ひとたびあなたの想像以外は 　何も困難をもたらすことができない、 　と絶対の確信を持って知るなら、 　あなたは欲望や恐れ、 　概念や見解に注意を払わず、 　真実とともにのみ生きるだろう。 　 　『私は在る』(p131) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 「ニサルガ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号は すべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　………○…………○…………○……… キンドル本の『地球世界はかなり特殊』 手にとっていただけました？(^^;) アマゾンに入って 【地球世界はかなり特殊】と検索してくださいね。 読み物として面白ければと思っています。 　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 「あらわれ」がそれ自体で存在している、 と考えるのは「思考」です。 しかし, それ自体で存在している「あらわれ」というものは ありません。 「あらわれ」は、 認識されてはじめて存在できるのです。 身体は認識の対象物であって、 認識の主体になることはできません。 マハラジが“マッチ箱”を示して語ったのは そういうことだと思います。 ────────────────── 　ここでマハラジはマッチの箱を取り上げ、 　それを持ち上げ、 　こう尋ねました。 　「これはあなただろうか？ 　　もちろん、 　　そうではない。 　　そのことを理解するのに 　　時間が必要だろうか？ 　　この事実の直感的認識は 　　即時ではないだろうか？ 　　それでは、 　　あなたが肉体－マインドと呼ばれている 　　その現象的対象物でないと 　　直感的に認識することに、 　　なぜ時間がかかるべきなのだろうか？」 　　 　　マハラジは続けて言いました。 　「どうか次のことを理解してほしい。 　　直感的認識は 　　知性の基本である意識の到着以前にある。 　　直感的認識は漸進的練習の問題ではない。 　　それは自然に起こることができるだけだ 　 　『ニサルガダッタ・マハラジが 　　指し示したもの』(p281-281) ────────────────── (-||-) 今日も遅くなりました。 おやすみなさい。 (-||-) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ────────────────── mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2025 paritosho ──────────────────