━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2025/06/15(第1105号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ アセンション館主人pariとの一体化が緩んできた意識に 相変わらず起こりつづけている想念を報告しています。 　あなたは気づきです。あなたが気づきなのだから、 　それを得たり、培ったりする必要はありません。 　あなたがしなければならないことは、真我でない他の物事に 　注意を払うのをやめることだけです。（Ramana Maharshi） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わってますね。 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．個人的自己とは(｢静寂｣6) ２．編集後記 ────────────────── ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■１．個人的自己とは(｢静寂｣6) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”と “「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。 『アセンション館通信』配達人のpariです。 この永遠の＜今＞を いかがお過ごしでしょうか？ 高木悠鼓さんの邦訳本 『ハートの静寂』 に浸っています。 ロバート・アダムズという賢者の言葉は 圧倒的なパワーを感じさせるだけではありません。 それがとてもありがたいのは、 その言葉がわれわれにも理解可能な 親切で綿密な方法論としても展開されていることです。 ラマナ・マハルシが説く「真我探求」は、 賢者の沈黙を理解できない われわれ衆生のために説かれた言葉として、 アドヴァイタ・ヴェーダーンタ界隈で ひときわ偉大な輝きを放っています。 しかし、いかんせん、そのラマナの言葉でさえ 深い物質性の闇に囚われたpariなどには 希薄すぎる指示としか映らないとも言えます。 そのラマナの教えのエッセンス、 「真我」の教えの核心だけを厳選したという 福間巌さんの編纂本『真我』を読んでさえ、 pariなどは、いまいち手の届かない敷居の高さと 指示の希薄さを感じざるをえませんでした。 しかし、そもそもラマナ・マハルシは 21世紀初頭の日本人に向かって語りかけている わけではありませんでした。 その意味で、ロバート・アダムスの言葉は ほぼpariと同時代のアメリカ人探求者に向かって 語られたものでした。 高木悠鼓さんの「訳者あとがき」の最後に、 この賢者の略歴がつぎのように紹介されています。 ────────────────── 　ロバート・アダムス Robert Adams （1928～1997） 　アメリカの非二元系の教えの賢者。1928年、ニュー 　ヨークに生まれる。幼少時からシッディ（霊能力）に 　恵まれ、ベッドの横に、のちにラマナ・マハルシだと 　わかる老人がいつも立っていたという。中学生のとき 　に、覚醒体験が起こり、以後世俗的物事への一切の関 　心を失う。パラマハンサ・ヨガナンダの導きでインド 　へ渡り、最晩年のラマナ・マハルシといっしょに過ご 　す（ロバート・アダムスはラマナ・マハルシに実際は 　会っていなかったという証言もある）。ラマナの死後、 　インド各地を放浪し、1960年代にアメリカに戻り、 　アメリカ各地で教え、1997年にセドナで亡くなる。 　関連サイト http://robertadamsinfinityinstitute.org/ ────────────────── またその記述の筆者は詳らかにされていませんが、 「訳者あとがき」より少し前に置かれている 「本書について」という一節には ────────────────── 　『ハートの静寂』は、ロバート・アダムスの三〇年間 　の教えの最後の六年間に、彼が少数のカリフォルニア 　の聴衆に語ったものからアーナンダ・デヴィが編集し 　たもので…… ────────────────── という説明があります。 当時のアメリカ人の条件づけを知り尽くした 賢者を通じて語られる真我の言葉は、 同時代の日本人の条件づけをもつpariにとっても、 格段に綿密で老婆親切を尽くした表現と なっていたのでした。 ラマナ・マハルシの「真我探求」というのは そのように理解し、 そのように実践すればいいのか、(@_@) ⌒★? という感じでした。 高木悠鼓さんは「訳者あとがき」で ────────────────── 　本書の内容については、 　「私とは何か」の本質については、 　他の非二元系の先生や賢者が言っていることと 　ほとんど同じであるが、 　先ほども書いたように、 　「私とは何か」の本質に目覚める方法として、 　「自己問いかけ」の方法を、 　これ以上詳しく説明できないくらい詳細に説明している。 　「自己問いかけ」という方法が合う人には、 　とても役に立つだろうと思っている。 ────────────────── と書かれていますが、まさにそのとおりです。 高木悠鼓さんは本書では 「アートマ・ヴィチャーラ」について 「自己問いかけ」という訳語を採用されています。 pariにとってもこのロバート・アダムスの 「自己問いかけ」の解説は、 ここまで微に入り細を穿って綿密に説明してもらえば さすがの凡俗にも理解できるという感じでした。 今回は『ハートの静寂』の前半にある 「８章 慈悲深い自己問いかけ」から その最初の出だしの部分を紹介させていただきます。 （相変わらず長すぎる引用ですが、 　これが本書の出版に関われた方々の 　ご迷惑になる無断引用ではなく、 　本書の販促に貢献する 　無料宣伝となることを願っています。(-||-) ） ────────────────── 　 　８章 慈悲深い自己問いかけ 　 　 　自分は肉体である、 　マインドである、エゴであると信じながら、 　 　あとどれほど人生を生きるのか考えてみてください。 　 　そして、自分が今まで経験してきた状況、 　苦痛、歓喜、二元性も。 　 　あなたは今、こういったすべての物事は、 　本当のあなたではない「私－思考」、 　個人的自己に所属しているものだ、 　とわかり始めています。 　 　あなたは完全な自由で、個人的自己とは絶対的に 　何の関係もありません。 　 　あなたはただ自分に問いかけなければなりません。 　 　この個人的自己とは何か？ 　 　それはどこから来たのか？ 　 　それはどうやって起こったのか？ 　 　どうやってそれは私をしっかりと掴み、 　自分は人間である、と私に信じさせたのか？ 　 　どうやってそれは、私が生まれ、それゆえ私は 　死ななければならない、と私に信じさせるのか？ 　 　この個人的自己とは何か？ 　 　それはどこから来たのか？ 　 　あなたが個人的自己、「私－思考」を追跡すると、 　 　個人的自己はけっして存在したことがなかった、 　とわかり始めます。 　 　それはけっして生まれませんでした。 　 　それは絶対的な何もなさです。 　 　そして、あなたは輝くばかりに幸福になり、 　愛に満ち、平和に満ちます 　 　『ハートの静寂』(p124-125) ────────────────── (-||-) > 自分は肉体である、 > マインドである、エゴであると信じながら、 > > あとどれほど人生を生きるのか考えてみてください。 この章はこのまったく無駄のない 本質だけの問いかけからはじまります。 > そして、自分が今まで経験してきた状況、 > 苦痛、歓喜、二元性も。 pariの今回だけの人生を考えても、 これだけの舞い上がりと、落ち込み、 これだけの挫折と、恥ずかしさがありました。(*-_-*) > あなたは今、こういったすべての物事は、 > 本当のあなたではない「私－思考」、 > 個人的自己に所属しているものだ、 > とわかり始めています。 真我の無限に深い抱擁のなかで、 自らの実在を疑わない 「私－思考」の“自惚れ”が許されてきたわけです。 それが聖なる催眠と呼ばれるリーラなのでしょう。 個人的自己とは単なる思考の一種、 「私－思考」とも呼べる思考の一種にすぎないと 心から納得されるまで……。 そしてついには思考が絶滅するに至るまで その道は展開されるはずです。 > あなたは完全な自由で、個人的自己とは絶対的に > 何の関係もありません。 この「自己問いかけ」が始まる前も、 この「自己問いかけ」のプロセスの中でも 実際に存在している＜気づき＞は そのような一瞬の「見かけ」を構成する 「私－思考」の形とは絶対的に何の関係もないのです。 この「自己問いかけ」が役割を終えたら……、 そこには「なにもない」だけが存在しているのでしょう。 > あなたはただ自分に問いかけなければなりません。 > > この個人的自己とは何か？ > > それはどこから来たのか？ > > それはどうやって起こったのか？ だから、 実際に現れに気づいている自分は、 この個人的自己とは何か？ を、 実際に気づいている自分に無断で それがどこから来たのか？ を、 それがどうやって起こったのか？ を 自分に問いかけなければならないのです。 > どうやってそれは私をしっかりと掴み、 > 自分は人間である、と私に信じさせたのか？ > > どうやってそれは、私が生まれ、それゆえ私は > 死ななければならない、と私に信じさせるのか？ > > この個人的自己とは何か？ > > それはどこから来たのか？ どうやってその個人的自己が 実際に気づいているこの自分をしっかりと掴み、 自分が人間であるかのように 私に信じさせたのか？ を 私は自分に問いかけなければならない。 どうやってそれは、 私が生まれたかのように私に信じさせたのか、 だから生まれた私は死ななければならない、と 私に信じ込ませたのか？ どうやってそんなことが起こったのか？ この個人的自己とはいったい何なのか？ それはどこから来たのか？ と 私は自分に問いかけなければなりません。 > あなたが個人的自己、「私－思考」を追跡すると、 > > 個人的自己はけっして存在したことがなかった、 > とわかり始めます。 > > それはけっして生まれませんでした。 > > それは絶対的な何もなさです。 > > そして、あなたは輝くばかりに幸福になり、 > 愛に満ち、平和に満ちます そうやって私がその個人的自己を追跡すると、 その個人的自己というのが どうやら単なる一種の思考にすぎないこと、 「私－思考」とでも呼ぶしかない ただの思考の一種にすぎないことが了解され始める。 それはいまの一瞬に浮かんだつかの間の想念にすぎず、 個人的自己などという実体はどこにも存在していない、 そんなものはけっして生まれていない、 そんなものは絶対的にどこにもいない、と。 それがはっきりわかると、 心配の底が抜けてしまうのでしょう。 たしかに、 習慣的に想念としての心配はまだ浮上するけれど それはただ習慣の惰性が残っているだけで、 その心配を支える どんな根拠もないことがわかっている状態がくる。 心配はただ心配という想念として いまの中に一瞬浮上してくるだけという。 実際は、 心配する「誰」が存在しているわけでもない。 それはただの「私－思考」の影。 存在しない「私－思考」の惰性にすぎない、と。 現れるのは気づいている私ではない。 私は現れに気づいているだけ。 存在しているのは気づき。 「私は在る」 現れているのはつかの間の見かけにすぎない、と。 ただし、 そんなうがった理解を マインドにこれ見よがしに語らせるのではなく、 ただ、誰にこれが起こっているのかと、 ただ問いかけつづける……。 思考が起こってくるかぎり……。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 「ニサルガ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号は すべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　………○…………○…………○……… キンドル本の『地球世界はかなり特殊』 手にとっていただけました？(^^;) アマゾンに入って 【地球世界はかなり特殊】と検索してくださいね。 読み物として面白ければと思っています。 　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 自己問いかけ。 感覚されるものはすべて幻影です。 不安は感覚されるもの。 太陽神経叢あたりのある感覚は 単なる感覚であり、つかの間の幻想です。 実在とは、常に変わらずに いま、ここに、存在するもの。 気づきだけが、 私だけが存在している。 ありがたいことです。 (-||-) 今日も遅くなりました。 おやすみなさい。 (-||-) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ────────────────── mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2025 paritosho ──────────────────