━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2014/11/2(第551号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 無限定の実在が在るゆえに、その光の中にすべての現象は現れる。 無限定で在ることが幸せ、限定された現象に成ることが苦楽。 個別の現象への自己同化（エゴ）が夢を見ること、無限定の実在へ の自己同定が眼覚めること。思考は起こるが考える人はいない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在875名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．『ただそのままでいるための超簡約指南』 ２．ラングフォードの言葉：【第十章 永遠法】 ３．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．『ただそのままでいるための超簡約指南』 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 自分の人生にだんだん問題がなくなってしまう可能性など、うかつ なことに、あまり考えたことがありませんでした。 でも、どうも、あったはずの問題が、なくなっている。(-_-;) はは。(^^;) そりゃ、一瞬、欲望を持つと、確かに問題らしきものが現れたよう な気がすることもあります。 解決しなければならない状況があるような感じも蘇ってくるし、 なんとかしなくちゃ、という想念も湧いてくる。 でも、その想念は、一瞬の想いであって、実体として存在している わけでないことも自明です。 それに注意を注げば現れているだけのことで、忘れたらたちまち、 消えてしまいます。 いつの間にか、問題がない状態が起こってしまいます。 なにも無理やり維持しなければならないほどの欲望でもないので、 放っておけばその問題は消えてしまう。 それで別に困ることもないんだけど……。(-_-;) そういうものなんですかねぇ。(^_-) (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。(^^)/ みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ いつも問題はあるはずだったし、自分は闇雲に覚醒を求める盲目の エゴであるはずでした。 そのはずでしたが、と同時に「自分」という何らかの実体が存在す るわけでないことも、もはやあまりにも自明です。 自分と言っても、実際に起こっているのはこの身体現象と想念だけ。 それがいま現在の経験として起こっているだけです。 あとはただ一連の経験の記憶に付けられたラベルすぎません。 “経験の記憶”といっても、どこかに実在しているわけでもない。 過去に注意が向けられたとき、一瞬今のなかに浮上する想念にすぎ ません。 それに第一、そのときのその経験自体、恒常なものとして実在した わけでもない。 一瞬、（わたしという）今の気づきのなかで現象しただけです。 そんなことがあまりに自明になってしまうと、自分という身体現象 や精神現象を、だんだん特別扱いできなくなってしまいます。 それは気づきのなかて起こる、ひとつの“出来事”にすぎません。 もちろん、長年の癖で、その“出来事”を自分だとも思います。 この身体現象と浮上する想念こそが自分だと。 でも、同時に、その自分は“楽に”なりたくもある。(^_-) いつの間にか、自分であるはずのその“出来事”に執着するエネル ギーが衰えているんですよね。 なんとなく本気になれなくなるのかも。 無駄なことをしなくなるというのか……。 諦めが早くなるというのか。(*^_^*) そのひとつの徴候が、比較能力の減退ですね。 同じことかもしれませんが、自分の意見という確信も減退する。 自分はこう思う、という習慣的な想念も湧くんだけれど、と同時に その想念に対するグリップがずっと弱くなっているんです。 それは“自分”がそう思っているのではなくて、そのように生きら れているにすぎない、という観念が湧いてくる。(^^;) そしていわゆる“他人”の思いに対しても、同じように、そのよう に生きられているにすぎない、という観念が湧いてくる。 もちろん、そういうのはすべて単なる観念です。 でも、“刺抜きの刺”にはなるのかもしれない。 というか、まあ、半ば自動的にそういう観念が湧くわけです。 すると、結果的に、あまり問題を製造しなくなってしまう。 ユニークなクリエーターとしては劣化するのでしょう。 問題の維持能力が落ちて、問題の製造能力が落ちたら、そりゃ、 どうしたって、問題がなくなってきますよね。 今日、特にこんな気分なのは、resonanz360のヒロさんが翻訳され た本を読み終わったせいかもしれません。(^^;) http://resonanz360.com/2014/10/01/ 『ただそのままでいるための超簡約指南』（J・ジェニファー・マ シューズ著、古閑 博丈訳）（http://goo.gl/J6915P）です。 じつは、旅行に持っていきたかったんですが、amazonに注文したの では間に合わなくなって、空港では見つかりませんでした。 で、結局、帰ってきてから手に入れたんです。 とっても小さな本で、あっと言う間に読み終えます。 哲学、神学、倫理学を学んだ方だそうで、語法がとてもユニークで、 なるほど、こういう方もいるわけだなぁ、と思いました。 ヒロさんは、ジョーン・トリフソンの推薦図書でこの方を知ったそ うです。 確かに両者には親和性が感じられます。 【今ここの経験が存在するすべて】、という感じが、ジョーン・ト リフソンの語法と似ています。 読んでいると、とってもユニークな角度からの言葉が飛んできて、 読み進めるだけ肩から力が抜けていく感じです。 例によって、少し言葉を拾いたいのですが、どうかすると全部にな ってしまいかねない。(*^_^*) いくらなんでも、それはできないので、絞ります。(^^;) ------------------------------------ 　自分、あるいは「自分運動」とも言える作用は、欠けているよう 　な気がするものを探すというところにその特徴がある。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p21) ------------------------------------ これはいわゆる【エゴ】と呼ばれる想念現象のことでしょうが、 洒落てますよねぇ。 こういう警句がバンバン出てきます。 ------------------------------------ 　自分の人生にはいつまでも消えない、手に負えない「問題」があ 　るという幻想。 　この幻想を人生から取り除くにはどうしたらいいだろう。 　これを言うのはわたしが初めてじゃないと思うけれど、問題があ 　るという感覚が、「問題を抱えた個人」という自己感覚と結びつ 　いていることに気づけばいい。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p36) ------------------------------------ > 問題があるという感覚が、「問題を抱えた個人」という自己感覚 > と結びついていることに気づけばいい。 これはボブさんの「質問」と「質問者」と同じ関係のようですね。 ------------------------------------ 　質問者は、質問それ自身に他ならないのです。 　それらは互いに相殺し合います。 　つまり、質問がなければ、質問者は存在しません。 　質問や質問者がなくても、私は消えたり、崩壊したりしません。 　その瞬間、あなたは心以前に存在しており、思考を超えているの 　です。 　 　『ただそれだけ』(p102-p103) ------------------------------------ まったく。 (-||-) ------------------------------------ 　わたしたちは、逃れようとしているまさにそのものを探し求め、 　探し求めているまさにそのものから逃げている。 　怒り、嫉妬、後悔、不安、強迫的な欲求、いわゆる「反応性」の 　感情は、この根源的なせつなさからわたしたちを守ろうとする。 　このせつなさを他の人や状況に投影するというのが、わたしたち 　のいつものやり方だ。 　はっきりした好き嫌いのある揺るぎないアイデンティティが自分 　にはあると考える。 　望ましくて追い求めるべき状況や人々、逆に好ましくなくて嫌悪 　すべき状況や人々がはっきりと決まっている、ひとりの個人にな 　る。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p42-43) ------------------------------------ > 怒り、嫉妬、後悔、不安、強迫的な欲求、いわゆる「反応性」の > 感情は、この根源的なせつなさからわたしたちを守ろうとする。 著者は、この【根源的なせつなさ】（英語は何なんでしょう？(^^;)） という言葉でエゴレス状態を表現なさるようです。 > このせつなさを他の人や状況に投影するというのが、わたしたち > のいつものやり方だ。 なるほど。 > わたしたちは、逃れようとしているまさにそのものを探し求め、 > 探し求めているまさにそのものから逃げている。 うまいこと言いますよねぇ。 ------------------------------------ 　経験は、ここ、今、起こっていること以外のなにものでもない。 　何が起こっている？ 　「起こっていること」の外に何かがあるということはない。 　超こっていることは、それ自体の外側を指し示してはいない。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p56) ------------------------------------ ジェニファー・マシューズさんは、「経験」という用語を唯一の 実在といったニュアンスで使うようです。 そこから次のユニークな展開が生まれるのでしょう。 ------------------------------------ 　でもわたしたちは、経験の外側にそういう場所があるつもりにな 　っているんじゃないだろうか。 　「自分」がそういう場所だと思っている。 　「自分」という地点からだったら経験を言い表せるんだと。 　もしくは、そういう場所がほかの人の中にあるということにして 　いる。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p60) ------------------------------------ でも、あるのは「経験」だけで、経験する「自分」などいないとい うことを、こんなふうに説明します。 ------------------------------------ 　自分についてすごく熱心に知ろうとすることはよくあるけれど、 　そんなとき、立ち止まって意識することもなく、経験の一部だけ 　が自分で、それ以外は自分じゃないと恣意的に分けている。 　単純な例だけど、天気のいい目はふつう気分がよくなる。 　少なくともニューイングランド地方ではそうだ。 　北欧の人たちにいたっては、ほとんど躁状態になるらしい。 　いい気分と日光を別のものとして分けて扱う理由がどこにあるだ 　ろうか。 　いい気分はなぜか自分に属していて、日光はどういうわけかそう 　じゃないとする絶対的な理由なんてあるんだろうか。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p61) ------------------------------------ > いい気分はなぜか自分に属していて、日光はどういうわけかそう > じゃないとする絶対的な理由なんてあるんだろうか。 これなんか、まさに決定的ですね。(@_@) ------------------------------------ 　経験には隠された要素などない。 　解明されるべき神秘など、どこにもない。 　すべてが神秘だ。 　そして神秘は今ここにあって、すでに明かされている。 　経験の実存は経験の現れと同時に生じ、それは経験の現れと同じ 　ものだ。 　それが「ここにあるということ」だ。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p76-77) ------------------------------------ ふーむ。(-_-;) > 経験の実存は経験の現れと同時に生じ、それは経験の現れと同じ > ものだ。 あえて言えば、エゴもまたひとつの経験の現れ……。 ------------------------------------ 　隠された自分が存在するという思い込みが問われないまま、そこ 　から、自分が存在するのには隠された意味があるに違いないとい 　う思い込みが生まれる。 　あるいは、いつか到達すべき悟りという自己超越状態についての 　思い込みが生まれる。 　この観念は間違っているし、ひどい不安をもたらす。 　生から生を奪い去ってしまう。 　でもわたしたちは、生の経験から切り離された、個として閉じら 　れた自分など存在しないと理解することができる。 　このことは、夢から覚めたときを考えてみればわかりやすい。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p77) ------------------------------------ > あるいは、いつか到達すべき悟りという自己超越状態についての > 思い込みが生まれる。 これなんか、まさにマイケル・ラングフォードとの対局にあるアプ ローチでしょうね。 どちらも、正しい語法なんでしょう。 実際に、その両者が現象しているわけですから。 でないと、何らかの現象が正しくて、その他の現象が間違っている ことになってしまう。 ジェニファー・マシューズの言葉が通路になる方もいれば、マイケ ル・ラングフォードの言葉が通路になる方もいるのでしょうね。 そして彼ら二人も、その言葉に助けられるどんな個人も、存在しな いわけでしょうね。 ------------------------------------ 　わたしたちは、とてつもない問題、本当に考えられないほどひど 　い神経症的な強迫観念を抱えることもある。 　それでも、それは今この瞬間の経験にほかならない。 　この理解は、いったんなじむと、ものすごい解放感をもたらして 　くれる。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p77) ------------------------------------ (-_-;) これまでのいわゆる“自分”の記憶をたどると、どの経験の瞬間も それぞれせつない瞬間だったのだと思えてきます。 (-||-) そして、それを次のような言葉にする方もいるわけでしょう。 ------------------------------------ 　世界は華麗にきらめく空虚なショーだ。 　それは在り、しかもそれはない。 　私が見たいと欲し、それに参加したいと望むかぎり、それはそこ 　に在る。 　私が気にかけるのをやめるとき、それは溶け去る。 　それは原因がなく、何の目的にも仕えない。 　それは私たちが放心しているときに起こる。 　まったく見たとおりに現れはするが、そこには何の深みも意味も 　ない。 　ただその傍観者だけが実在なのだ。 　彼は真我ともアートマとも呼ばれる。 　真我にとって世界は、それが続くかぎり楽しみ、終われば忘れら 　れてしまう、ただの色鮮やかなショーにすぎない。 　何であれ、舞台の上で起こることが彼を恐怖で身震いさせようと、 　あるいは笑い転げさせようと、常に彼はそれがただのショーだと 　知っている。 　欲望や恐れなしに、彼は起こるがままに楽しむのだ。 　 　『私は在る』(p196) ------------------------------------ > まったく見たとおりに現れはするが、そこには何の深みも意味も > ない。 > ただその傍観者だけが実在なのだ。 このように言ってくれる方を待っている意識もあるのでしょうね。 リーラ（神の遊び）という言葉の意味合いが浸透してきますね。 (-||-) ------------------------------------ 　経験に無感覚になるのは、自分がまるで窮地に陥ったかのような、 　まずい経験に巻き込まれてしまったという誤ったとらえ方のせい 　だ。 　こういうとらえ方は、それもまた、自分は経験をしているひとり 　の個人だという誤った思い込みから生まれる。 　経験をする必要はない。 　あなたが経験だ。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p78-79) ------------------------------------ > 経験をする必要はない。 > あなたが経験だ。 こういう言い回しを聞くと、こんな言葉が出てきます。 > あなたに生きることはできない。 > なぜなら、あなたは生命そのものだからだ。『私は在る』(p536) なんか、まるで職業病みたい。(*^_^*) ------------------------------------ 　自分は何かをしているひとりの人間だという観念は、かなり浅は 　かな空想だ。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p79) ------------------------------------ こういうふうに、バッサリやるのもいいですね。(^^)/ ------------------------------------ 　わたしの考えでは、（気づき）についての深い理解はそれ自体が 　癒しだ。 　そうなのだ。 　ものすごく強迫的で神経症的な妄想や執着のただなかにあるとき 　でさえ、唯一存在している「もの」である今この瞬間の経験から 　離れることはありえない。 　でも、この今の瞬間の目覚めている経験が、本当の意味で存在す 　る唯一の「もの」だと理解して受け入れると、崇高なアイデンテ 　ィティや不安をもたらす強迫観念を追いかける動機が消える。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p82) ------------------------------------ > でも、この今の瞬間の目覚めている経験が、本当の意味で存在す > る唯一の「もの」だと理解して受け入れると、崇高なアイデンテ > ィティや不安をもたらす強迫観念を追いかける動機が消える。 うん、いいですねぇ……。(-_-) ------------------------------------ 　思い煩うのをやめた瞬間、わたしたちは（気づき）としての自分 　の本質と無条件に完全に完壁に一体になっている。 　それが悟りだ。 　しなければいけないことも、ならなければならないものも、本当 　に何もない。 　わたしたちはいずれにしても悟っているんだけれど、必ずしも想 　定しているような悟り方をしているわけじゃないというだけだ。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p83) ------------------------------------ > わたしたちはいずれにしても悟っているんだけれど、必ずしも想 > 定しているような悟り方をしているわけじゃないというだけだ。 ほんとにそうですよね。(-_-) そうとしか言えない。(*^_^*) ------------------------------------ 　目覚めなくちゃいけないとわたしたちは思い込んでいる。 　でもその思い込みも、経験自体の中でのひとつの変わりゆく経験 　にすぎない。 　それはヒマラヤ登山に行くべきだとか、ヒマラヤへ出発するまで 　に6号の服が着られるようにならなくちゃといった思い込みと、 　構造的には何も変わらない。 　 　『ただそのままでいるための超簡約指南』(p86) ------------------------------------ > 目覚めなくちゃいけないとわたしたちは思い込んでいる。 > でもその思い込みも、経験自体の中でのひとつの変わりゆく経験 > にすぎない。 ほんと、ほんと。(^^)/ (-||-) マシューズさん風に言えば、あるのは経験だけ。 経験者と経験されるものがあるわけではない。 まさに、「リーラ」としか言えなくなるかもしれません。 その「リーラ」のなかには、意識内の経験に興味をもたない位相も あるのでしょうね。 ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．ラングフォードの言葉：【第十章　永遠法】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 『The Most Direct Means to Eternal Bliss』 （『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。 今回は「永遠法」の紹介と、その実習指示の前半です。 ------------------------------------ （本文は配信メルマガでお読みください。） 　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p107-109) ------------------------------------ 今回は、ここまでです。 本書は第十四章まであります。 少しずつ、ご紹介していきます。 (-||-) 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「ご投稿・情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　 ………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ３．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ いろんな世界があるようです。 そういうものをとても大切にする気持ち、堪らないと感じる気持ち、 嫌悪する気持ち、そういう意識もあるようです。 でも、そういうものが、実体として存在しているわけではない。 ただ、経験として現象しているだけ。 すべての個人は、ひとつの経験とも言えるでしょう。 ならば、すべての個人は神のリーラ、とも言えるでしょうね。 そしておそらく、それは、神が望んだわけでもないのでしょう。 そしてやっぱり、それは、神が望んだのでしょう。(*^_^*) 神だから⇒あなたが。 今日はすっかり昏くなりました。 お休みなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ 『アセンション館通信』の既刊号を毎日連続で配信いたします。 連続配信をご希望の方は“『アセ通』連続配信依頼フォーム” 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