━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2014/11/9(第552号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 無限定の実在が在るゆえに、その光の中にすべての現象は現れる。 無限定で在ることが幸せ、限定された現象に成ることが苦楽。 個別の現象への自己同化（エゴ）が夢を見ること、無限定の実在へ の自己同定が眼覚めること。思考は起こるが考える人はいない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在877名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．誕生し、再誕生するものは ２．ラングフォードの言葉：【第十章　永遠法（２）】 ３．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．誕生し、再誕生するものは ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ こうして長年お喋りをつづけていたら、お喋りが「真実」とはまっ たく関係がないことが、はっきりしてしまいました。^^; お喋りは単に「真実」を覆い隠す包装紙にすぎません。 「真実」を顕すものではありません。 だいたい「真実」を顕すということはありえない。 顕れないのが「真実」だから。(*^_^*) あらゆる価値観や判断は観念のなかにあります。 観念とは“見かけ”（「真実」を覆い隠す包装紙）に対する一定の 観点からの解釈でしょう。 ところが、観点もまた“見かけ”の一部であって、何も独自の根拠 を持たないのだから、解釈にもまた何の根拠もありません。 すべての解釈は、（「真実」を覆い隠す）包装紙の模様の間に生じ た相互批評のようなものでしょう。 包装紙の模様自体がシャボン玉の模様のように流動しているから、 いつそれが逆転しないものでもない。 というか自動過程です。 ただ起こっている。 そんなことが自明になってしまったのなら、ただ静かになればいい のですが……。 バカは死ななきゃわからないし、そのバカも存在しない。 ただ、お喋りがまだつづいています。 というわけで、いまだにこんなお喋りをつづけています。 だんだん支離滅裂になっていくようです。(^_-) (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。(^^)/ みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ マハラジにこんな言葉があります。 ------------------------------------ 　あなたはマインドを超えている。 　だが、あなたはマインドで知るのだ。 　知識の範囲、深さ、性質は、あなたがどのような手段を使うかに 　依存するということは明らかだ。 　あなたの手段を改善しなさい。 　そうすれば、あなたの知識も改善されるだろう。 　 　『私は在る』(p330)　 ------------------------------------ > あなたはマインドを超えている。 > だが、あなたはマインドで知るのだ。 とても納得できる言葉です。 > 知識の範囲、深さ、性質は、あなたがどのような手段を使うかに > 依存するということは明らかだ。 なるほど。 > あなたの手段を改善しなさい。 > そうすれば、あなたの知識も改善されるだろう。 そりゃそうだ、と思います。 では、それにはどうすればいいのか？ つづいて、マハラジはこう言います。 ------------------------------------ 　あなたに必要なのは、静かなマインドだ。 　ひとたびあなたのマインドが静かになれば、ほかのすべてはしか 　るべく起こるだろう。 　日の出が世界を活動的にするように、自己覚醒はマインドのなか 　に変化を与えるのだ。 　平静で安定した自己覚醒の光のなかで、内なるエネルギーは目覚 　め、あなたの努力なしに奇跡をもたらすのだ。 　 　『私は在る』(p330) ------------------------------------ > あなたに必要なのは、静かなマインドだ。 まったく、疑問の余地もない。(-_-;) (*-_-*) 絶句です……。 何の問題もなく、真実（沈黙）だけがあるところに、「私は在る」 が立ち上がります。 その「私は在る」は、さまざまな事象や観念に自己同化して、そこ から“見かけ”に対するパターン認識能力を発揮する。 そしてさまざまな解釈を展開しながら、疑問を深めていく。 そしていつか、たとえば、このpariパターンの場合は、 　　　　　＜何故にすべては始まってしまったのか？＞ などという疑問を紡ぎだします。 そしてその疑問に答えてくれそうな賢人たちの言葉を、やたらとか き集めます。 そしてついに、抱えた疑問に対するこんな問答に出会うのです。 ------------------------------------ 　質問者　……私はふたたび誕生したくないからです。誰もそれを 　　　　　強要していないことは知っています。それでも、満たさ 　　　　　れなかった欲望の圧力は圧倒的で、私には抵抗できそう 　　　　　にないかもしれません。 　 　マハラジ 　抵抗という問題は起こらない。 　誕生し、再誕生するものは、あなたではないからだ。 　それを起こらせるがいい。 　それが起こるのを見なさい。 　 　質問者　では、なぜそれに関心をもつのでしょうか？ 　 　マハラジ 　関心をもっているのはあなたなのだ！ 　そして、その絵があなたの真実、愛、美の感覚と衝突するかぎり、 　あなたはそれに関心をもちつづけるだろう。 　調和と平和への熱望は、消し去ることのできないものだ。 　だが、ひとたびそれが満たされれば関心は去り、身体的生活は注 　意のレベル以下の努力を要しないものとなる。 　身体を得るか、身体を去るかは、あなたにとって同じこととなる。 　あなたには何ひとつ起こらないという地点に達するのだ。 　身体なしには殺されない。 　所有物なしには奪われない。 　マインドなしには騙（だま）されない。 　そこに欲望や恐れを引っかける留めクギもない。 　何の変化もあなたに起こらないかぎり、ほかに何の問題があるだ 　ろうか？ 　 　『私は在る』(p488) ------------------------------------ > 質問者　……私はふたたび誕生したくないからです。誰もそれを > 　　　　強要していないことは知っています。それでも、満たさ > 　　　　れなかった欲望の圧力は圧倒的で、私には抵抗できそう > 　　　　にないかもしれません。 これは、いかにも自分が言い出しそうな疑問でした。 ところが、それに対するマハラジの解答は、すぐにはその意味が、 わかりませんでした。 > マハラジ > 抵抗という問題は起こらない。 > 誕生し、再誕生するものは、あなたではないからだ。 > それを起こらせるがいい。 > それが起こるのを見なさい。 いったい、この言葉は問に答えているだろうか、と思いました。 これは単なる同義反復にすぎないではないか、と。 ところが、実際には、この言葉はわたしの問に答えていました。 > 抵抗という問題は起こらない。 > 誕生し、再誕生するものは、あなたではないからだ。 ここで、マハラジは事実を語っています。 【誕生し、再誕生するものは、あなたではない】 この言葉をわたしというマインドは、自分の理解を誇示し、自慢す る意味合いでは、喜んで承認するでしょう。 【誕生し、再誕生するものは、あなたではない】 もちろんです。 それぐらい、わかってますよ、と。 ところが、 > それを起こらせるがいい。 > それが起こるのを見なさい。 と言われた途端に、「それはないでしょう」と言いたい。 わたしは勝手に自分の想定位置を動かして、自分の問いがあたかも すっぽかされたように感じたい、というわけです。 つまり、わたしというマインドは、 【誕生し、再誕生するものは、あなたではない】 くらいはわかっていると言いたい（自慢したい、自惚れたい）。 でも、その直後に、じつはわかっていないことを主張したがってい るというわけです。(^_-) マインドというものは、そうやって、いつも自在に、論理のなかで “自分”のポジションを勝手に移動させているのです。 > 質問者　では、なぜそれに関心をもつのでしょうか？ ここでの質問者の問いも、 【誕生し、再誕生するものは、あなたではない】 という言葉を、実際には理解していないことを示しています。 もちろん、pariパターンと同じように、単なる知的な理解として、 言葉の意味は理解しているでしょうが。 この質問者の無自覚な問に対して、マハラジは、じつに懇切丁寧な 説明を展開します。 > マハラジ > 関心をもっているのはあなたなのだ！ この「あなた」とは、誰なのか。(-_-;) 誰が、何を信じているがゆえの「あなた」なのか。 > そして、その絵があなたの真実、愛、美の感覚と衝突するかぎり、 > あなたはそれに関心をもちつづけるだろう。 ここで説明されたのは、pariパターンのようなタイプのマインドに 対する決定的重要性を秘めた、いわば“秘鍵”です。 【そして、その絵があなたの真実、愛、美の感覚と衝突するかぎり、 　あなたはそれに関心をもちつづけるだろう】 ここで使われている「あなた」は、純粋な鏡である「実在」と現象 への執着を秘めた「マインド」との間で、微妙に搖動しています。 それが、 「あなたはマインドを超えている。 　だが、あなたはマインドで知るのだ」 という言葉が指し示している内実なのでしょう。 > 調和と平和への熱望は、消し去ることのできないものだ。 はい。(-_-) > だが、ひとたびそれが満たされれば関心は去り、身体的生活は注 > 意のレベル以下の努力を要しないものとなる。 【ひとたびそれが満たされれば】とは、誰がそれを認知するのか？ その「誰か」は自前で存在している当人なのか？ それとも、気づきの前に現れる一瞬の気分なのか？ 自分が誰であるかは、自分が同定しなければならない。(-_-) その責任を自ら担わず、その責任を転嫁しながら、マインドを超え た自分を知ることはできない。 そして、一旦その責任を担ったら……、 > 身体を得るか、身体を去るかは、あなたにとって同じこととなる。 そうか……。 > あなたには何ひとつ起こらないという地点に達するのだ。 なるほど。 > 身体なしには殺されない。 > 所有物なしには奪われない。 > マインドなしには騙（だま）されない。 はい。 > そこに欲望や恐れを引っかける留めクギもない。 そういうことか。 > 何の変化もあなたに起こらないかぎり、ほかに何の問題があるだ > ろうか？ そうか……。 本当は、そういうことなんだな。(*-_-*) (-||-) > ひとたびあなたのマインドが静かになれば、ほかのすべてはしか > るべく起こるだろう。 そうか。 マインドもわたし、気づきもわたし。 色即是空　　空即是色 やっと、つぎの言葉の意味が見えはじめました。 ------------------------------------ 　何であれあなたが見ているものは、つねにあなた自身の存在を見 　ているのだ。 　 　『私は在る』(p545) ------------------------------------ > 何であれあなたが見ているものは、つねにあなた自身の存在を見 > ているのだ。 そういう意味だったのか。(*-_-*) (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．ラングフォードの言葉：【第十章　永遠法（２）】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 『The Most Direct Means to Eternal Bliss』 （『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。 今回は「永遠法」の実習指示の後半です。 ------------------------------------ （本文は配信メルマガでお読みください。） 　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p109-113) ------------------------------------ 今回は、ここまでです。 本書は第十四章まであります。 少しずつ、ご紹介していきます。 (-||-) 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「ご投稿・情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　 ………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ３．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ すべてはあるがままだそうです。 ならば、自分が存在するという幻想もあるがままでしょう。 努力しなければという幻想もその自分幻想の一部分でしょう。 言葉を弄（もてあそ）んでできることなど何もありません。 実在しないわたしは、自分の存在を幻想して、苦しむことしかでき ません。 いや、その幻想もまた、ただ起こっているだけ。 今日はすっかり昏くなりました。 お休みなさい。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ 『アセンション館通信』の既刊号を毎日連続で配信いたします。 連続配信をご希望の方は“『アセ通』連続配信依頼フォーム” https://www.ascensionkan.com/mm/deliver.html ↑より、空メールをお送りください。翌日より毎日配信されます。 ただし、これからの号の購読にはメルマガ登録が必要です。(無料) ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 『まぐまぐ！』http://www.mag2.com/ と 『melma』 http://www.melma.com/ を利用して発行しています。 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2014 paritosho ↑コピーレフトの概念についてはこちら↓をご覧ください。 http://now.ohah.net/commune/?license/copyleft.html ------------------------------------------------------------