━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/2/15(第566号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 こうして顕れているものはすべてパターンです、概念です。 そのパターン、意識作用、概念化の背景に……不動の実在が在る。 意識作用は専ら分離、識別、対比などの二元化の作業に忙しい。 概念化の作業は永遠の盥回し・創造であり、そこに安らぎはない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在870名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．未探求と未調査、想像と軽信のなかに ２．ラングフォードの言葉：【第十四章　体験　旅　最終目的地(5)】 ３．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．未探求と未調査、想像と軽信のなかに ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日は温かい日ですね。 頭が何かの情報に気づく前に、身体の何処かにある感じが浮かんだ りすることがあります。 そのときその身体のある部分は何かを感じているのでしょうか？ たとえば、みぞおちのあたりになにか微かな感じが起こって、あれ これは何かな、と思っても、その原因に思い当たらないとか。 そんなこともあります。 もちろん、感覚の鋭い人だったり、あるいは何かの訓練をしている 人だったりすると、それが何なのかわかるのかもしれません。 でも、いずれにしろ、すべてはただ起こることになっていることが 起こるだけだと思います。 それにどんな“解釈”が同伴するかどうかは、それもまた起こるこ とになっていることの一部でしょう。 だから、まあ、どうでもいいこととも言えます。 ナンノコッチャ。(^_-) (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ pariパターンのこれまでの一生は、いつも“こうすれば良かった” とか、“こうだったら良かったのに”とかいうものでした。 あるいは、“これは何故こうなのか？”とか、“何故こんなものが 必要なのか”とか、まあ、そんなようなことでした。 そういうこと全体は、たぶん、不必要だったのかもしれません。 でも、それはそのように起こった。 ということは、いまのこの感想や解釈が不必要であるのと同じく、 不必要でありながら起こったのでしょう。 ということは、それは起こることになっていたから、起こったわけ ですよね。(*^_^*) このメルマガも、まったく同じことです。 それは不必要だったのかもしれないけれど、でもこのように起こっ ています。 ならば、それは起こることになっているから、起こっているわけで しょう。 そうでないと、起こることになっていないことを、pariパターンが 起こせることになってしまう。 現象世界という投影物の一部であるpariパターンに、むろん、そん なことができるはずがありません。 すべては、今現在、この＜いま＞のなかにすべて存在しています。 そして“こうすれば良かった”とか“こうだったら良かったのに” といった幻想を創造するために、この仕掛けはあるのです。 それは「リーラ（神の遊び）」とも言われていて、全身全霊で、ト ータルに遊ぶための仕掛けだ、という方もいます。 その「リーラ」があまりにもつらいものになったら、それは限度を 超えてしまうということもあるかもしれない。 でも、いったい、誰の限度を超えるのでしょうか？ 神のですか？ 神って、限度のない存在のことじゃなかったでしたっけ？ 限界のないものに限界を幻想させること自体が、現象世界の役割な のかもしれません。 pariパターンは思いが何よりも大切だと思ってきた人でした。 だから、振り子を振って、ちょうどその逆も起こるわけでしょう。 思いはただこの瞬間に差し出された「メニュー」にすぎない。 かならずしも、受け取らなければならないものでもない。 【配達を受け取らない】ということも大いにあっていいわけです。 吟味すれば、ほとんどの思いは受け取るに値しないかもしれない。 別に欲しくもないわけです。 配達を受け取れば、そこに体験が起こります。 体験について、マハラジはこんなことを言っています。 ------------------------------------ 　質問者　体験者としての存在の感覚、「私は在る」という感覚も 　　　　　また体験ではないでしょうか？ 　 　マハラジ 　明らかに、体験されたすべてのことは体験だ。 　そして、すべての体験のなかに体験者が現れる。 　記憶が連続するという幻想を与えるのだ。 　実際には、各体験にそれぞれの体験者がいる。 　そして、同一であるという感覚は、すべての体験者と体験との関 　係の根底において共通の要因があるためだ。 　同一性と連続性は同じものではない。 　ちょうどそれぞれの花がそれ自身の色をもっていながら、そのす 　べての色は同じ光源をもとにしているように、数々の体験者も記 　憶においては別々でありながら、本質においては同一の分割不可 　能な気づきのなかに現れる。 　この本質こそが根源、基盤、そして時空を超えたすべての体験の 　「可能性」なのだ。 　 　『私は在る』(p23-25) ------------------------------------ > 質問者　体験者としての存在の感覚、「私は在る」という感覚も > 　　　　また体験ではないでしょうか？ これ、なかなか微妙なところを突いた質問ですね。 > マハラジ > 明らかに、体験されたすべてのことは体験だ。 体験されたことはすべて体験、うん。 > そして、すべての体験のなかに体験者が現れる。 ほう。 ボブさんは、「質問者」とは「質問」のことだと言っていたけど、 それと似たようなことかな。(-_-;) > 記憶が連続するという幻想を与えるのだ。 なるほど。 > 実際には、各体験にそれぞれの体験者がいる。 (@_@) ⌒★? 「各体験にそれぞれの体験者がいる」……。 それなら、体験と体験者を区別する意味がないな。 あ、もしかして、ひとつの人生と、転生とか魂とかいう概念の関係 も、同じようなものかも。(@_@) ほらほら、そうやってすぐに観念に夢中になる。(^_-) ……。(*-_-*) > そして、同一であるという感覚は、すべての体験者と体験との関 > 係の根底において共通の要因があるためだ。 はい。 > 同一性と連続性は同じものではない。 む。(?_?)O “連続性”というのは誤った概念なのか……。 > ちょうどそれぞれの花がそれ自身の色をもっていながら、そのす > べての色は同じ光源をもとにしているように、数々の体験者も記 > 憶においては別々でありながら、本質においては同一の分割不可 > 能な気づきのなかに現れる。 ああ、なるほど。わかります。 > この本質こそが根源、基盤、そして時空を超えたすべての体験の > 「可能性」なのだ。 なるほど。 ------------------------------------ 　すべての体験は限定された、一時的な幻想でしかない。 　体験からは何も期待してはならない。 　それが新しい次元の体験へと導くことはあっても、真我の実現自 　体はひとつの体験ではないのだ。 　新しい体験がいかに興味深いものであっても、古いものより真実 　だというわけではない。 　真我の実現が新たな体験ではないことは明らかだ。 　それはすべての体験における時を超えた要因の発見だ。 　それは体験を可能にする気づきなのだ。 　すべての色のなかで光が色彩をもたない要因であるように、すべ 　ての体験のなかには気づきが存在している。 　それにも関わらず、気づきは体験ではないのだ。 　 　『私は在る』(p420-421) ------------------------------------ > すべての体験は限定された、一時的な幻想でしかない。 すべての体験が一時的な幻想なんですね。 わかりました。 > 体験からは何も期待してはならない。 はい。 > それが新しい次元の体験へと導くことはあっても、真我の実現自 > 体はひとつの体験ではないのだ。 そうなんだ……。(-_-) でもついつい【新しい次元の体験へと導く】ような体験を望んじゃ うんだよな。 > 新しい体験がいかに興味深いものであっても、古いものより真実 > だというわけではない。 こういう強烈なメッセージは、覚者であれば誰でも言える、という わけでもないような。 (-||-) > 真我の実現が新たな体験ではないことは明らかだ。 体験を吟味して学んだ理解なんですね。 > それはすべての体験における時を超えた要因の発見だ。 わかります。 > それは体験を可能にする気づきなのだ。 はい。 > すべての色のなかで光が色彩をもたない要因であるように、すべ > ての体験のなかには気づきが存在している。 体験が知覚されなければ現象できないことは、よくわかります。 つまり、知覚を可能にする背景の＜気づき＞が必要なことは。 > それにも関わらず、気づきは体験ではないのだ。 わかります。 ＜鏡＞は鏡像ではありませんから。 それは＜鏡＞が自ら＜鏡＞であることを自覚すること、 体験（＝一時的幻想）ではなく、常在が自己同定することです。 しかし、めまぐるしく変化する現象に目を奪われて、ついつい、 眼の背後ろから見ている自分を忘れてしまう。 そして虚しく体験のなかに幸福を求めてしまうのです。 起こるすべての体験が自分の体験だと思っているから。 ------------------------------------ 　それらはみな、「私は身体だ」という基本的観念の糸に連なって 　いるのだ。 　しかし、これもまた精神的状態で永続せず、ほかのすべての状態 　のように来ては去っていく。 　「身体―精神」の存在という幻想がそこにあるのは、ただ、よく 　調査しなかったからだ。 　未調査という糸にすべてのマインドの状態は連なっている。 　それは暗室の暗闇のようなものだ。 　一見、それはそこにあるように見える。 　だが、ひとたび扉が開かれたら、暗闇はどこへ行くだろうか？ 　どこへも行きはしない。 　なぜなら、それはそこにはなかったのだ。 　すべてのマインドの状態、すべての名前と形のある存在は、未探 　求と未調査、想像と軽信のなかにその根を下ろしている。 　「私は在る」と言うことは正しいが、「私はこれだ、私はあれだ」 　と言うことは、探求せず、確かめずにいたこと、精神的弱さ、無 　関心の現れだ。 　 　『私は在る』(p151-152) ------------------------------------ > それらはみな、「私は身体だ」という基本的観念の糸に連なって > いるのだ。 はい。 > しかし、これもまた精神的状態で永続せず、ほかのすべての状態 > のように来ては去っていく。 はい、四六時中“自分”を意識しているわけでもないです。 > 「身体―精神」の存在という幻想がそこにあるのは、ただ、よく > 調査しなかったからだ。 そうか、まだ一度も調査していないのかな。(-_-) > 未調査という糸にすべてのマインドの状態は連なっている。 はい。 > それは暗室の暗闇のようなものだ。 あ。 > 一見、それはそこにあるように見える。 > だが、ひとたび扉が開かれたら、暗闇はどこへ行くだろうか？ なるほど。 > どこへも行きはしない。 > なぜなら、それはそこにはなかったのだ。 はい。 > すべてのマインドの状態、すべての名前と形のある存在は、未探 > 求と未調査、想像と軽信のなかにその根を下ろしている。 【未探求と未調査、想像と軽信のなかに】……。 そこか。 > 「私は在る」と言うことは正しいが、「私はこれだ、私はあれだ」 > と言うことは、探求せず、確かめずにいたこと、精神的弱さ、無 > 関心の現れだ。 うーむ。(-_-) ほとんど一生かけてジタバタしているんだから、無関心というわけ でもないんだけど。(*^_^*) 知的な理解では足りないのか。 それともボブさんが言うように、理解は理解なのか。 とはいえ、何かを求めているというのでもないような……。 まあ、自分がいないのに、自分にできることなど何もない、という 感じかな。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．ラングフォードの言葉： 　　　　　　　　　　　【第十四章　体験　旅　最終目的地(5)】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 『The Most Direct Means to Eternal Bliss』 （『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。 「第十四章　体験　旅　最終目的地」のなかの 前回からの「最終目的地」のつづきです。 ------------------------------------ （本文は配信メルマガでお読みください。） 　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p153-156) ------------------------------------ 今回は、ここまでです。 この「第十四章」は、初版の頃はなかった部分で、後から追加され た部分です。 ラングフォードはこれらの説明は重要ではないと言っていますが、 ただマインドとしては一番面白いところですよね。 全体的に、だいぶ終わりが見えてきました。 少しずつ、ご紹介していきます。 (-||-) 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ３．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ほんと、ただ惰性で書いているだけです。 洒落て言うなら、DNAと条件づけというプログラミングをとおして、 源泉から投影されたあるパターンが書いているというか。 映画のなかで起こることになっていることは、とにかく起こらなけ ればならないので。 こんなことを書くことが、存在しない誰かのエゴの蒸発を妨害する のか、助けるのか、そんなことはわかりません。 そういう意識の内容は、いずれにしろ、つかの間の場面です。 注意しなければ、消えていく。 まったく見なければ、存在しないでしょう。 起こることしか起こらない……。 今日は、すっかり昏くなりました。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ 『アセンション館通信』の既刊号を毎日連続で配信いたします。 連続配信をご希望の方は“『アセ通』連続配信依頼フォーム” https://www.ascensionkan.com/mm/deliver.html ↑より、空メールをお送りください。翌日より毎日配信されます。 ただし、これからの号の購読にはメルマガ登録が必要です。(無料) ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 『まぐまぐ！』http://www.mag2.com/ と 『melma』 http://www.melma.com/ を利用して発行しています。 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2014 paritosho ↑コピーレフトの概念についてはこちら↓をご覧ください。 http://now.ohah.net/commune/?license/copyleft.html ------------------------------------------------------------