━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/2/08(第565号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 こうして顕れているものはすべてパターンです、概念です。 そのパターン、意識作用、概念化の背景に……不動の実在が在る。 意識作用は専ら分離、識別、対比などの二元化の作業に忙しい。 概念化の作業は永遠の盥回し・創造であり、そこに安らぎはない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在870名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．言葉はすべて喩え話 ２．ラングフォードの言葉：【第十四章　体験　旅　最終目的地(4)】 ３．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．言葉はすべて喩え話 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 思考は何者かでありたがる……。 思考は……許されて何者かであろうとしているのです。 つまり……何者かとは……思考のことです。 思考が消えると……何者もいなくなる。 何者もいないところでは……心配も現象できない。 いろいろ問題があるようだったのは……何者かが……いると思われ ていたからでした。 でも……何者かがいたわけではありませんでした。 思考が……現れていただけです。 思考は要らない……という思考もあります。 いろいろな……判断があります。 判断を……判断する思考もあります。 でも……判断というのは……思考のことでした。 その思考は……許されて……現れている。 > 関心をもっているのはあなたなのだ！ あ……そういうことだったんだ……。(-_-) (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ 「関心をもっているのはあなたなのだ！」と聞くと…… 関心をもっている【あなた】が……いるようにも聞こえます。 こういう言葉は……全部……比喩なんでしょうね。 「あなた」も比喩……「関心をもつ」……というのも比喩です。 言葉とは……すべて……比喩なんでしょう。 言葉はすべて喩え話です。 喩え話を……際限なく許したものだから……その喩え話の迷路のな かで……迷子になってしまった。 ------------------------------------ 　そこには想像があるだけだ。 　知性とエネルギーは、あなたの想像のなかですべて使い果たされ 　てしまった。 　あなたはまったく想像に夢中にさせられてしまったため、どれほ 　ど実在から遠く離れてさまよい歩いたのかさえわからなくなって 　しまったのだ。 　想像が豊かな創造力であることに疑いはない。 　宇宙のなかの宇宙も、想像によって構築されているのだ。 　それにもかかわらず、それらはみな空間と時間、過去と未来のな 　かにあり、実際は存在しないのだ。 　 　『私は在る』(p306-307) ------------------------------------ > あなたはまったく想像に夢中にさせられてしまったため、どれほ > ど実在から遠く離れてさまよい歩いたのかさえわからなくなって > しまったのだ。 まったくですねぇ。 言葉が単なる観念であり……喩え話だということを忘れてしまった。 > 想像が豊かな創造力であることに疑いはない。 そう……色んな意味を込めて……豊かな創造力です。 > 宇宙のなかの宇宙も、想像によって構築されているのだ。 「宇宙のなかの宇宙」って……どういう意味だろう？ 上位次元とか……多次元宇宙というような意味かな。 それとも……身体のことかしら。 つまりは……ホログラフィック・ユニヴァースという意味か。 まあ……全部同じことか。 > それにもかかわらず、それらはみな空間と時間、過去と未来のな > かにあり、実際は存在しないのだ。 記憶のなか……想像のなか……つまりは意識のなかにあり……実際 に、いまここには存在しない、と。 ところが……喩え話のなかで迷子になったわたしは……慌てて…… その喩え話のなかの問題に……対応しようとする。 ------------------------------------ 　あなたは努力、内側、外側、自己といった言葉を発明し、それら 　を実在の上に押しつけようと努めてきた。 　ものごとは、ただあるがままに起こるのだ。 　しかし、私たちはそれを私たちの言語構造に沿うように、ひとつ 　のパターンに組みこむことを望むのだ。 　この習慣があまりにも強いために、私たちは実在を言葉では表現 　できないものとして否定してしまう傾向にある。 　言葉は、繰り返されてきた体験の慣例と習慣に関係する、ただの 　象徴だということを理解しないのだ。 　 　『私は在る』(p394) ------------------------------------ > あなたは努力、内側、外側、自己といった言葉を発明し、それら > を実在の上に押しつけようと努めてきた。 見かけを想像の解釈で覆うことに努めてきた。 > ものごとは、ただあるがままに起こるのだ。 見かけはただの見かけ……あるがままに起こるだけだ。 > しかし、私たちはそれを私たちの言語構造に沿うように、ひとつ > のパターンに組みこむことを望むのだ。 わたしたちは……なんとしてもそれに解釈を施したい。 > この習慣があまりにも強いために、私たちは実在を言葉では表現 > できないものとして否定してしまう傾向にある。 解釈の意図があまりにも強いために……わたしたちはそれが単なる 喩え話であることを……忘れてしまう傾向にある。 > 言葉は、繰り返されてきた体験の慣例と習慣に関係する、ただの > 象徴だということを理解しないのだ。 解釈は……積み重ねられた言語構造の再構成にすぎず……単に…… 喩え話の改修工事にすぎない。 ------------------------------------ 　構造を調べること自体が道を示すのだ。 　つまるところ、あなたの混乱はあなたのマインドのなかにだけ存 　在している。 　そのマインドはけっして混乱に抵抗せず、それを理解しようとも 　してこなかった。 　マインドが抵抗したのは苦しみに対してだけだった。 　 　油断なく在りなさい。 　問いかけ、観察し、調べ、混乱があなたや他人に何をし、どう作 　用するのか、混乱について何ができるのかをすべて学びなさい。 　混乱について明らかにすることで、あなたはそれを一掃する。 　 　『私は在る』(p41) ------------------------------------ > 構造を調べること自体が道を示すのだ。 (-||-) pariパターンとは……見かけのこの部分を演じている部分か……。 > つまるところ、あなたの混乱はあなたのマインドのなかにだけ存 > 在している。 混乱という実体が……存在するわけではない。 > そのマインドはけっして混乱に抵抗せず、それを理解しようとも > してこなかった。 なるほど。 混乱をそのままに……その解釈のなかで対処しようとしたのか。 > マインドが抵抗したのは苦しみに対してだけだった。 紛れもなく。 > 油断なく在りなさい。 はい。(-_-) > 問いかけ、観察し、調べ、混乱があなたや他人に何をし、どう作 > 用するのか、混乱について何ができるのかをすべて学びなさい。 わかりました。 > 混乱について明らかにすることで、あなたはそれを一掃する。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたはあなた自身のための牢獄を築くことに、たいへんなエネ 　ルギーをつぎこんできた。 　今、それを破壊するためにできるかぎりを費やしなさい。 　事実、破壊することはたやすい。 　なぜなら、偽物は発見されたそのときに消え去るからだ。 　すべては「私は在る」という想念にかかっている。 　それを徹底的に調べるがいい。 　それはあらゆる困難の根底に存在している。 　それはあなたを実在から分かつ皮のようなものだ。 　実在は皮の内側にも外側にもある。 　しかし、皮そのものは実在ではないのだ。 　 　『私は在る』(p317) ------------------------------------ > すべては「私は在る」という想念にかかっている。 > それを徹底的に調べるがいい。 この身体のなかに……「わたし」という実体は存在するか？ その「わたし」が……気づいているのか？ 気づきは……「わたし」の所有物だろうか？ それとも……気づきのなかに「わたし」という想念が浮上している だけなのか。 あなたの気づきと……わたしの気づきは……別のものだろうか。 ------------------------------------ 　あなたに、あなたが人間だと考えさせるものは人間ではない。 　それは意識内の無次元の点、意識している無なのだ。 　あなたがあなた自身に関して言えることは、「私は在る」だけだ。 　あなたは純粋な存在―意識―至福だ。 　それを実現することが、すべての探求の終焉（しゅうえん）なの 　だ。 　あなたがあなた自身だと思いこんでいることすべてが単なる幻影 　であり、そして一時的なものを一時的なものとして、想像上のも 　のを想像上のものとして、非現実のものを非現実のものとして、 　純粋な気づきのなかで超然と離れて見るとき、あなたは探求の終 　焉に突き当たるのだ。 　それは難しいことではない。 　だが、無執着が必要とされる。 　 　『私は在る』(p335) ------------------------------------ > あなたに、あなたが人間だと考えさせるものは人間ではない。 この目の後ろから見ている者は……人間ではない。 > それは意識内の無次元の点、意識している無なのだ。 それは「色」を観ている「空」だ。 > あなたがあなた自身に関して言えることは、「私は在る」だけだ。 顕現を観ている何かが「在る」ことは否定できない。 > あなたは純粋な存在―意識―至福だ。 その「在る」ものは……いっさいの顕現に依存しない。 逆に……いっさいの顕現が……その「在る」ものに依存している。 > それを実現することが、すべての探求の終焉（しゅうえん）なの > だ。 それを自覚することが……すべての探求の終焉だ。 > あなたがあなた自身だと思いこんでいることすべてが単なる幻影 > であり、そして一時的なものを一時的なものとして、想像上のも > のを想像上のものとして、非現実のものを非現実のものとして、 > 純粋な気づきのなかで超然と離れて見るとき、あなたは探求の終 > 焉に突き当たるのだ。 現れのすべては……ただあなたが「在る」ことを指し示している。 しかし……指し示しているすべての現れは……存在しない。 その自覚の実現が……探求の終焉だ。 > それは難しいことではない。 > だが、無執着が必要とされる。 (-||-) ------------------------------------ 　何にもまして、私たちは意識しつづけていたい。 　あらゆる苦しみや屈辱を耐えてでも、意識しつづけることを望む 　のだ。 　この体験への欲望に逆らって、顕現すべてを手放さないかぎり、 　解放はありえない。 　私たちは罠にはまったままなのだ。 　 　『私は在る』(p346) ------------------------------------ > 何にもまして、私たちは意識しつづけていたい。 (-_-;) > あらゆる苦しみや屈辱を耐えてでも、意識しつづけることを望む > のだ。 ……。 > この体験への欲望に逆らって、顕現すべてを手放さないかぎり、 > 解放はありえない。 (-_-) > 私たちは罠にはまったままなのだ。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．ラングフォードの言葉： 　　　　　　　　　　　【第十四章　体験　旅　最終目的地(4)】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 『The Most Direct Means to Eternal Bliss』 （『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。 「第十四章　体験　旅　最終目的地」のなかの「最終目的地」の 最初の部分です。 ------------------------------------ （本文は配信メルマガでお読みください。） 　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p150-152) ------------------------------------ 今回は、ここまでです。 「最終目的地」の叙述がここで試みられています。 この「第十四章」は、初版の頃はなかった部分で、後から追加され た部分です。 ラングフォードはこれらの説明は重要ではないと言っていますが、 ただマインドとしては一番面白いところですよね。 全体的に、だいぶ終わりが見えてきました。 少しずつ、ご紹介していきます。 (-||-) 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「ご投稿・情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ３．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 身体の生存に関する想念が浮上すると、一瞬不安が起こります。 でも、じつは、その心配想念が面倒を見ることで、身体を生存させ ているわけでもない。 身体の生存の面倒も見ているものが、その身体の生存に関する想念 を浮上させているにすぎません。 身体の生存の面倒も見ているものが、実体として存在しているかど うか、もちろん、そんなことはわかりません。 心配想念を起こしたり、それを起こらなくさせたり、そんなコント ロールをできる実体が存在するかしないかもわかりません。 なにもわからない。 誰がそんなことを知るというのでしょう。 誰がそんな物好きな……。 Who cares? 今日は、まだ少し明るさが残っています。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ 『アセンション館通信』の既刊号を毎日連続で配信いたします。 連続配信をご希望の方は“『アセ通』連続配信依頼フォーム” https://www.ascensionkan.com/mm/deliver.html ↑より、空メールをお送りください。翌日より毎日配信されます。 ただし、これからの号の購読にはメルマガ登録が必要です。(無料) ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 『まぐまぐ！』http://www.mag2.com/ と 『melma』 http://www.melma.com/ を利用して発行しています。 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ 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