━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/11/22(第606号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 かつて起こってきたこと、いま起こっていること、起こるであろう 一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。 したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、 自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在856名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．すべては想像なのだということが ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．すべては想像なのだということが ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ いやー、なんか久しぶりに晴れた感じですね。(^^)/ 晴れるのもいい！ (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ いろいろ頭のなかが、疑問と問題でいっぱいの人間でしたが、 気がついてみると、いつの間にか、疑問はなくなっていました。 だから、どうだというのでは、ありません。 もしいまEOさんに、 「だからどうだというのだ？」と聞かれたら、 いえ、別にどうということでもありません、と答えるしか ないでしょうね。(^^;) 頭のなかに疑問はありませんが、 想念が何も浮かんでこない、というのではありません。 四六時中いろんな想念が起こっていて、 心配やら、欲望やらも、わいてきます。 でもそれは、意識が夢見る場面のなかの、 ある登場人物の役割として起こっているだけです。 そういうと、とても観念的な信念にハマっているようですが、 そういう面もあるでしょうが、そればかりでもない。 要するに、事実として、すべては想像なのだということが 自明になってしまったということです。 ------------------------------------ 　そこには想像があるだけだ。 　知性とエネルギーは、あなたの想像のなかですべて使い果たされ 　てしまった。 　あなたはまったく想像に夢中にさせられてしまったため、どれほ 　ど実在から遠く離れてさまよい歩いたのかさえわからなくなって 　しまったのだ。 　想像が豊かな創造力であることに疑いはない。 　宇宙のなかの宇宙も、想像によって構築されているのだ。 　それにもかかわらず、それらはみな空間と時間、過去と未来のな 　かにあり、実際は存在しないのだ。 　 　『私は在る』(p306-307) ------------------------------------ このこと↑が、腑に落ちてしまったということです。(*^_^*) 実際に、わたしの頭のなかにあったすべての疑問は、 要するに、一瞬の想念としてしか存在していなかった。 問題が【在る】ように見えたけれど、 > それにもかかわらず、それらはみな空間と時間、過去と未来のな > かにあり、実際は存在しないのだ。 というわけでした。(^^;) わたしは、このpariという夢のなかの登場人物について、 まだまだ真面目なところも担いでいるので、 経済的な自由を得たいような気もするし、 苦しいより楽な方がいいとも思っています。 でも、そういう観念は、すべて現象世界のなかにある。 現象世界のなかでは、 すべてすばらしいものは、すばらしくないものがあるという前提で 存在できるわけです。 こんなの、当たり前でしょ。(^_-) そりゃ、ニューエイジスピリチュアルのなかには、 宇宙の理法にしたがえば、 そのうち病気もなくなれば、フリーエネルギーも手に入る といった話もあります。 わたしもそういう話が大好きでしたし、 今も別に嫌いじゃありません。 これまで充分に悩んできたんだから、 そういう景気のいい場面に入っていくのもいいじゃありませんか。 その前にちょっと、第三次世界大戦もあるのだ といったような話もあるらしい。 でも、こういう物語が、 すべて自然現象で起こっているのだということが、 なんか当然の理解になってしまったんです。 つまり、pariというような実体があって、 それが何かを理解したというようなことではまったくない。 ただ、そういう場面が投影されている、 そういう現象、そういう見かけが起こっている、というだけです。 そういうことが起こっている理由については、 いろいろもっともな理屈が、観念として発明されるかもしれない。 でも、事実それがそうであるかないかなんて、 誰にもわからないし、そもそもその【誰】も存在していない。 すべての現象が、 現象世界のなかに織り込まれていて、 現象世界のなかに織り込まれていないものは、 そもそも現象することができないからです。 これも当前ですよね。 というわけで、 どうしてそんなことが起こるのか、という疑問も、 ちゃんと自然現象として起こることになっているわけです。 だから、その答えを求める疑問も起こります。 　　　　＜何故にすべては始まってしまったのか？＞ などと……。(*^_^*) もちろん、疑問がわいてきたのだから、解答だってわいてきます。 現象のなかにその理由を求めるなら、 「天気予報」程度の理由はいくらでも見つかるわけです。 あれは南から吹いてくる風だから南風で、 その温かい南風が吹き込んでくるので、 上昇気流が生まれて、 雨雲が発達して、天気が下り坂になっているのだ、などと。 視野に入ってきたごくわずかの範囲の見かけに関して、 あたかも原因とその結果であるかのような観念も紡げます。 いや、天気予報にケチをつけてるんじゃないですよ。(@_@) われわれが真面目に取り合ってきた物語は、 見かけをそんなような物語に組み上げては、 そのなかで舞い上がったり、落ち込んだりしているだけだということが はっきりしてしまっただけです。 誰がエライわけでもない。 誰がバカなわけでもない。 それで……、 この「誰がエライのか？」とか 「誰がバカなのか？」とかいう問題は、 この現象世界というゲームのなかではメインテーマなんです。 「誰が悪いのか？」とか「誰が正しいのか？」とか……。 これは現象宇宙（夢中）ドラマのなかでは、 流行り廃りのない、永遠の人気テーマです。 この現象宇宙ドラマのなかには、 それ以外のテーマは存在しないかもしれない。(*^_^*) ------------------------------------ 　在ることのなかに平和を探すことが、成ることの本性そのもので 　あるように、成ることのなかに冒険を見いだすことが、在ること 　の本性そのものなのだ。 　この在ることと成ることの交替は不可避だ。 　だが、私の住処（すみか）はその彼方にあるのだ。 　『私は在る』(p435) ------------------------------------ > 在ることのなかに平和を探すことが、成ることの本性そのもので > あるように、成ることのなかに冒険を見いだすことが、在ること > の本性そのものなのだ。 かー、渋いっ！ (>_＜) こういうことを、言うかねぇ。 > 在ることのなかに平和を探すことが、 > 成ることの本性そのものであるように、 われわれは、このフェーズで夢中になっているひとひらの想念。 ならば、 > 成ることのなかに冒険を見いだすことが、 > 在ることの本性そのものなのだ。 といった想念もまた どこかで同時に起こっているわけでしょう。 > この在ることと成ることの交替は不可避だ。 もしこれだけなら、 ニーチェの永劫回帰と、そう違わないとも言える。 でも、ニサルガダッタは、 > だが、私の住処（すみか）はその彼方にあるのだ。 こう言うわけですよね。(*^_^*) それは、 二元性という約束事のなかでしか現象しない【見かけ】に、 いかなる重要性も見いだしていないからなのでしょう。 ------------------------------------ 　世界は華麗にきらめく空虚なショーだ。 　それは在り、しかもそれはない。 　私が見たいと欲し、それに参加したいと望むかぎり、それはそこ 　に在る。 　私が気にかけるのをやめるとき、それは溶け去る。 　それは原因がなく、何の目的にも仕えない。 　それは私たちが放心しているときに起こる。 　まったく見たとおりに現れはするが、そこには何の深みも意味も 　ない。 　ただその傍観者だけが実在なのだ。 　彼は真我ともアートマとも呼ばれる。 　真我にとって世界は、それが続くかぎり楽しみ、終われば忘れら 　れてしまう、ただの色鮮やかなショーにすぎない。 　何であれ、舞台の上で起こることが彼を恐怖で身震いさせようと、 　あるいは笑い転げさせようと、常に彼はそれがただのショーだと 　知っている。 　欲望や恐れなしに、彼は起こるがままに楽しむのだ。 　『私は在る』(p196) ------------------------------------ > 何であれ、舞台の上で起こることが彼を恐怖で身震いさせようと、 > あるいは笑い転げさせようと、常に彼はそれがただのショーだと > 知っている。 ああ……。 > 欲望や恐れなしに、彼は起こるがままに楽しむのだ。 それだけのことなんだ……。 (-||-) でも、それがまだまだ現象を楽しみたいエネルギーなら、 その前にはこんな世界が広がる。 ------------------------------------ 　意識のなかに存在が立ち現れるとともに、あなたが何であるか、 　また何に成るべきかという観念も立ち現れる。 　これが欲望と行動を生み、何かに成るという過程がはじまるのだ。 　成ることには、明らかにはじまりも終わりもない。 　なぜなら、それは毎瞬毎瞬、新たにはじまるからだ。 　創造と欲望が停止したとき、成ることはやみ、あれやこれとして 　在ることは純粋な存在へと溶け去る。 　それは表現することのできない、ただ体験することだけが可能な 　ものだ。 　 　『私は在る』(p523) ------------------------------------ > 意識のなかに存在が立ち現れるとともに、あなたが何であるか、 > また何に成るべきかという観念も立ち現れる。 そういうふうになっているのか……。(-_-) > これが欲望と行動を生み、何かに成るという過程がはじまるのだ。 なるほど。 > 成ることには、明らかにはじまりも終わりもない。 ん？ > なぜなら、それは毎瞬毎瞬、新たにはじまるからだ。 ああ……そうか。 > 創造と欲望が停止したとき、成ることはやみ、あれやこれとして > 在ることは純粋な存在へと溶け去る。 (-_-) > それは表現することのできない、ただ体験することだけが可能な > ものだ。 (-||-) ------------------------------------ 　マインドを超えたところに体験はない。 　体験とは二元的状態だ。 　実在をひとつの体験として語ることはできないのだ。 　ひとたびこれが理解されたならば、あなたはもはや在ることと成 　ることを分離し、対立したものとして追い求めたりはしないだろ 　う。 　実際には、同じ木の根と枝のように、それらはひとつであり分割 　不可能だからだ。 　そのどちらも意識の光のなかにのみ存在することができ、どちら 　も「私は在る」という感覚のなかに立ち現れる。 　これが基本的な事実であり、もしこれを逃したならば、すべてを 　逃すことになる。 　 　『私は在る』(p123) ------------------------------------ > マインドを超えたところに体験はない。 ……。(-_-) わかりました。 > 体験とは二元的状態だ。 たしかに。 > 実在をひとつの体験として語ることはできないのだ。 了解です。 > ひとたびこれが理解されたならば、あなたはもはや在ることと成 > ることを分離し、対立したものとして追い求めたりはしないだろ > う。 ……。(-_-) (@_@) 「在ること」も「成ること」も体験なのか……。 そして、体験とは二元的状態であり、 マインドの状態なんだ……。 そして、「マインドを超えたところに体験はない」……。 いったん、それが理解されたら、 「在ること」と「成ること」を分離して、 対立したものとして追い求めたりはしない……。 そうかぁ。 細かいことを区別して、あれこれ追いかけるのが マインドというもののあり方なのかもなぁ。(-_-;) > 実際には、同じ木の根と枝のように、それらはひとつであり分割 > 不可能だからだ。 そうなんだ……。 > そのどちらも意識の光のなかにのみ存在することができ、どちら > も「私は在る」という感覚のなかに立ち現れる。 なるほど。 > これが基本的な事実であり、もしこれを逃したならば、すべてを > 逃すことになる。 おお……。 (-||-) ------------------------------------ 　ほかの何よりも、あなたはあなた自身を大切にする。 　あなたはあなたの存在を、何ものとも交換することを許さないだ 　ろう。 　在ることへの欲望は、すべての欲望のなかで最強のものだ。 　そして、あなたが真我を実現したときだけ、それは去るだろう。 　 　『私は在る』(p352) ------------------------------------ > ほかの何よりも、あなたはあなた自身を大切にする。 わかります。 > あなたはあなたの存在を、何ものとも交換することを許さないだ > ろう。 たしかに。 > 在ることへの欲望は、すべての欲望のなかで最強のものだ。 ああ……なるほど。 > そして、あなたが真我を実現したときだけ、それは去るだろう。 (*_*)　⌒★? ……そういうことか。 そして、それまでのゲームでは、われわれは ------------------------------------ 　それを実在と見なすことで、あなたはそれに実在性を分け与える 　のだ。 　あなたは自分を納得させた上で、自分の確信によって束縛されて 　しまうのだ。 　日が照るとき、色彩が現れる。 　日が沈むとそれらは消え去る。 　光なしに、色彩はどこにあるだろうか？ 　 　『私は在る』(p352) ------------------------------------ > それを実在と見なすことで、あなたはそれに実在性を分け与える > のだ。 はい。 間違いありません。 > あなたは自分を納得させた上で、自分の確信によって束縛されて > しまうのだ。 たしかに。 > 日が照るとき、色彩が現れる。 ん？ > 日が沈むとそれらは消え去る。 ええ。 > 光なしに、色彩はどこにあるだろうか？ ああ……。 そうか……わたしはその光なのか……。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今がそういうフェーズなのでしょう。 心配しようとしても、何かが本気で心配していない。(*^_^*) 納得しながら、少しずつ 心配を手放していっているようです。 手放している当人なんて、もちろん、いないんだけど。 ずいぶん長く、心配を掴んでいたからなぁ。 この有機体は、そういうことをするために誕生したのでしょう。 良い休日をおすごしください。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2015 paritosho ------------------------------------------------------------