━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/11/29(第607号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 かつて起こってきたこと、いま起こっていること、起こるであろう 一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。 したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、 自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在855名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．『つかめないもの』（「気づき」） ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．『つかめないもの』（「気づき」） ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日もいい天気！ どうも関東地方だけらしいけど、やっぱりいい天気はいい。 人間としてはそうですよね。(^_-) (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ こんなメルマガが書かれているのは、 もちろん、書いている当人（と思っているエネルギー）が それを望んでいるからでしょう。 と書かれた文字を見なおして、 いやいや、それは本当だろうか、という想念もわいてきます。 望むということ、あるいは望まないということ、 そのどちらも、そのエネルギーの自由になることではない。 なぜなら、そのエネルギー（波動）とは その想念（波動）を運ぶ媒体にすぎないわけですから。 そのエネルギーが望んでいるわけではないでしょう。 だからここに、 「誰」が、あるいは「何」が“望んでいる” という問題はありえないわけです。 何かを望むことに関して、マハラジはこんなふうに言います。 ------------------------------------ 　質問者　自由意志というものはないのでしょうか？　私には欲望 　　　　　をもつ自由はないのでしょうか？ 　 　マハラジ 　いいや。 　あなたは欲望に強制されるのだ。 　ヒンドゥー教では自由意志という概念自体が不在だ。 　だから、そのための言葉もないのだ。 　意志とは拘束、固定、束縛だ。 　 　『私は在る』(p373) ------------------------------------ > いいや。 「いいや」とは、あなたには欲望を持つ自由はない という意味でしょう。 > あなたは欲望に強制されるのだ。 欲望であるあなたは欲望するしかない。 > ヒンドゥー教では自由意志という概念自体が不在だ。 初めて聞いたころは、 よくわからない言葉でしたが、 今となってみればごく当然というか。 > 意志とは拘束、固定、束縛だ。 「意志とは拘束、固定、束縛」……。 これほど決定的な言葉語られていても、 誰もがこんな言葉に興味をもつわけではありません。 そもそも興味をもつ誰かなど存在しない、 というツッコミは別にしてもです。 「意志」が拘束であり、固定であり、束縛であることが 自明に納得できる波動もあれば、 それが真実であることを理解したい波動もあれば、 そのような理解とはかけ離れた波動もあることでしょう。 もし理解という言葉を、 解釈や価値観、確信や信念と同じような意味で使うなら、 理解と思い込みは、まったく同じものとも言えるでしょう。 もし理解という言葉を、 いかなる価値観も解釈も含まないという意味で使うなら、 理解とは、色水に溶け込んだ色ではなく、 その色を溶かしこんだ水なのだと、 言えるのかもしれません。 全現象は、 あたかもさまざまの顔料を溶かしこんだ水のように あらゆる解釈（誤解）を包含して、 しかも分離不能の全体としてあるだけなのでしょう。 顔料を分離した純粋な水があるわけではない。 ただ、色水という全体のなかに、 色（知覚対象である違い）を見ないで、 自分が水であることを知っている状態があるだけなのでしょう。 いずれにせよ、 現象になかには、 知覚可能な現象が起こらなければならず、 起こるべき行為は起こらなければならなりません。 なぜなら、 それを排除できるようなどんな登場人物もいないからです。 ------------------------------------ 　あなたに環境を変えることはできない。 　だが、あなたの態度を変えることはできる。 　非本質的なことに執着する必要はないのだ。 　ただ本質的なことだけが正しい。 　本質的なことのなかにのみ平和は在るのだ。 　『私は在る』(p499) ------------------------------------ > あなたに環境を変えることはできない。 なぜなら、あなたが環境なのだから。 > だが、あなたの態度を変えることはできる。 ラメッシ・バルセカールなら、 もしそうなることになっているならば、 と念を押すところでしょうか。 > 非本質的なことに執着する必要はないのだ。 これが、マハラジの語り方ですよね。 われわれが非本質的なことでのみ心配し悩みを深めているから。 > ただ本質的なことだけが正しい。 本質的で普遍的なことだけが実在だからでしょうね。 > 本質的なことのなかにのみ平和は在るのだ。 ただ、われわれはその平和を欲しがらない。 それが起こることになっていないかぎりは……。 「resonanz360」(http://resonanz360.com/）のヒロさんが翻訳され た『つかめないもの』を少しずつ読んでいます。 http://goo.gl/G3KleK ジョーン・トリフソンという方の文章は とても行き届いています。 そのためか、 どの部分、どの文章を取り上げるというのが、 とても難しいのです。 ジョーン・トリフソンの文章は、 あたかもホログラムでもあるかのように、 どの章も、またそのなかのどの部分も、 つねに全体を映し出そうとしているかのようです。 どの章もすばらしいですが、 なかでもとりわけ包括的な「気づき」という章があります。 この章では、 スピリチュアル用語についての、 ジョーン・トリフソンの きわめて包括的な定義が聞けるのがいいです。 ------------------------------------ 　非二元についてはいろいろな本があって多くのことが語られてい 　ますが、気づきや意識という言葉は人によって異なる意味で使わ 　れています。 　さらに、同じ人であっても使う場面によって違う意味を持たせて 　いることもよくあります。 　これは混乱につながってもおかしくはありませんが、混乱はいつ 　でも地図の中にしかなく、土地そのものとは関係ないということ 　を思い出すのは役に立ちます。 　 　意識という言葉を使うときに私がその言葉で指しているのは、目 　が覚めているときの生という映画、知覚したり考えたりできるも 　のすべて、この現象としての現れ全体です。 　気づきという言葉を、私はふたつの違った意味で使っています。 　ひとつはすべてに浸透している存在の根拠、もうひとつは注意の 　背後にある光という意味です。 　どちらの場合も指しているのは同じ気づきで、どの側面を強調し 　ているかが違うだけです。 　注意という言葉には、気づきの焦点をどこかに絞る、あるいは特 　定の対象に気づきを向けるという意味を持たせていて、それに対 　して気づきという言葉は、焦点も対象もないという意味で使って 　います。気づきはすべてを見守り、すべてを含んでいます。 　＜ここ・今＞の別名です。 　『つかめないもの』(p125-126)　 ------------------------------------ なんという行き届いた説明でしょう。 「意識」「気づき」「注意」といった言葉に ジョーン・トリフソンが託している意味合いが、 とても客観的な用法として伝わってきます。 【意識】 ・目が覚めているときの生という映画、知覚したり考えたりできる 　ものすべて、この現象としての現れ全体 【気づき】 ・ひとつはすべてに浸透している存在の根拠 ・もうひとつは注意の背後にある光という意味 じつに周到な定義ですね。(@_@) この定義を知れば、 これを基準にしたいと思う人は多いかもしれません。 つづく部分は 「瞑想」という言葉に対するありがちな誤解を ていねいにほぐしています。 ------------------------------------ 　気づきがあまりにみごとに幻想を溶解させてしまうために、気づ 　きを深めることに集中している先生たちの中には、気づきさえあ 　ればありとあらゆる問題を解決できると考えている人たちもいま 　す。 　悟りは人間のあらゆる欠点を魔法のように消し去ってしまうとか、 　十分に瞑想したり自分の（本当の性質）に目覚めさえすれば、鬱 　や不安や依存のような問題は永遠に消えてしまい、その後は一生 　幸せに暮らせるはずだと信じている人はたくさんいます。 　そしてもしそうならなかったとしたら、つまり問題が消えずに現 　れ続ける場合には、自分はだめな人間だと感じます。 　あるいは、人間的な弱さや不完全さがまだ残っているみたいだか 　らあのグルは偽物だ、などと考えることもあります。 　『つかめないもの』(p133) ------------------------------------ 悟りに対するこのような幻想のほうが、 むしろ一般的ですよね。 そして、 このような一般的文脈を説明したうえで、 ジョーン・トリフソンは次のように言います。 そして、これこそが彼女の独壇場であり、 わたしなどが彼女からいちばん聞きたい言葉です。(-_-) ------------------------------------ 　実際には、気づきだけでは解消できない生理的、化学的、神経的、 　心理的、医学的、社会な状態はいくらでもあります。 　悟りというのは、そうしたあらゆる問題が一瞬で解決してしまう 　という意味ではありません。 　悟りとは、生のどんな状態も表現も非個人的な現れであって、そ 　こに永続する実体はないと、ただ見ることです。 　悟りはそうしたことすべてを、境界のない愛と優しさで見ます。 　悟りは闇の中に光を見ます。 　そして悟りは、闇を避けるために光の中に隠れたりはしません。 　全体性はすべてを含んでいます。 　光も闇もです。 　自然界では、出だしからのつまづきは頻繁に起こり、淘汰も激し 　く、短命に終わったりまったく成長しないまま死んでしまう個体 　も数知れません。 　一度も花開くことなく枯れてしまう花もあります。 　大きくならないうちに消えてしまう波もあれば、高くそびえてか 　ら派手に崩れる波もありますが、そのすべては同じ海がしている 　ことです。 　そのすべては自然のプロセスの一部です。 　大きくならずに消えてしまうとか、一度も花を閲かせずに終わる 　というのは、ひとつの分離した断片と同一化している場合には悲 　劇的で恐ろしく不公平に聞こえますが、全体の観点からするとそ 　のすべてがダンスを構成しているのです。 　『つかめないもの』(p123-124)　 ------------------------------------ > 実際には、気づきだけでは解消できない生理的、化学的、神経的、 > 心理的、医学的、社会な状態はいくらでもあります。 こういう言葉を語るために、 ジョーン・トリフソンほどの適格者はいないかもしれません。 > 悟りというのは、そうしたあらゆる問題が一瞬で解決してしまう > という意味ではありません。 はい。 > 悟りとは、生のどんな状態も表現も非個人的な現れであって、そ > こに永続する実体はないと、ただ見ることです。 わかりました。 > 悟りはそうしたことすべてを、境界のない愛と優しさで見ます。 そうか。 > 悟りは闇の中に光を見ます。 闇を見ながら……そこに光を見る。 > そして悟りは、闇を避けるために光の中に隠れたりはしません。 ああ。(*-_-*) > 全体性はすべてを含んでいます。 はい。 > 光も闇もです。 わかります。 > 自然界では、出だしからのつまづきは頻繁に起こり、淘汰も激し > く、短命に終わったりまったく成長しないまま死んでしまう個体 > も数知れません。 なんと真実であることか。 > 一度も花開くことなく枯れてしまう花もあります。 そうですよ。 > 大きくならないうちに消えてしまう波もあれば、高くそびえてか > ら派手に崩れる波もありますが、そのすべては同じ海がしている > ことです。 (-||-) > そのすべては自然のプロセスの一部です。 はい。 > 大きくならずに消えてしまうとか、一度も花を閲かせずに終わる > というのは、ひとつの分離した断片と同一化している場合には悲 > 劇的で恐ろしく不公平に聞こえますが、全体の観点からするとそ > のすべてがダンスを構成しているのです。 そう……これは本当です。 ただ、どちら側に自己同化しているかだけの違いですね。 ありがとうございました。 (-||-) ------------------------------------ 　どの瞬間にも自己が存在していないことに気づくと、すべてがそ 　れぞれのやりかた、それぞれのペースで起こるのをそのままにし 　ておけるようになります。 　いずれにしてもそのようにしか起こらないわけですが。 　「いまここ」にいようとする努力がすべて落ちて、それとともに、 　今あるものを現在の状態から変えなければいけないと思っている 　その人も消え去ります。 　そして、明るく輝きながら脈打っている生き生きとした性質に目 　覚めますが、それは雨や車の音、紅茶の味、涼しいそよ風、日差 　しに照らされて輝きながら風に踊る緑の葉、青空を飛んでいく白 　い雲、走りすぎていく真っ赤な消防自動車、鳴り響くサイレンと 　して現れています。 　これが平凡な生の非凡な奇跡です。 　それはいつでも手に入るものですが、今ここにしかありません。 　 　『つかめないもの』(p134-135) ------------------------------------ > どの瞬間にも自己が存在していないことに気づくと、すべてがそ > れぞれのやりかた、それぞれのペースで起こるのをそのままにし > ておけるようになります。 いかなる瞬間にも けっして自己は存在していない。 そのことに気がつけば、すべてを起こるがままにしておける。 ああ……。 必ずいつか、それが起こるんですね。 > いずれにしてもそのようにしか起こらないわけですが。 わかりました。 > 「いまここ」にいようとする努力がすべて落ちて、それとともに、 > 今あるものを現在の状態から変えなければいけないと思っている > その人も消え去ります。 おお……。 > そして、明るく輝きながら脈打っている生き生きとした性質に目 > 覚めますが、それは雨や車の音、紅茶の味、涼しいそよ風、日差 > しに照らされて輝きながら風に踊る緑の葉、青空を飛んでいく白 > い雲、走りすぎていく真っ赤な消防自動車、鳴り響くサイレンと > して現れています。 それは……いま……わたしのまわりにも現れている。 > これが平凡な生の非凡な奇跡です。 はい。 > それはいつでも手に入るものですが、今ここにしかありません。 ありがとうございました。m(_ _)m (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ はい。 (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日は午後一時から 亡くなられた原節子さんの追悼記念ということで、 ＮＨＫのＢＳプレミアムで 『東京物語』の デジタルリマスター版の放映がありました。 じっくり見ました。 世界中の映画評論家たちがトップあげる 世界の名画の頂点です。 すべて知っている画面ですが、じつに完璧でした。 ありがとうございました。 というわけで、今日は昏くなりました。 では、良い休日をおすごしください。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2015 paritosho ------------------------------------------------------------