━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2016/04/10(第626号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 何でもないものが、あらゆるものになってみている。 この瞬間に気づきの内容があり、それに気づくことが起こっている。 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在841名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．知覚可能なものすべてが汚れ ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．知覚可能なものすべてが汚れ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日は暖かい日ですね。 いろんな気分がわいてきます。 でも、あまり気にする必要はない。 そういうふうに教わっています。 真面目に受け取らなくてもいいどころか、 まったく受け取らなくてもいいと教わっているんですから。 ふふ、無責任。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ 「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？ 昔はなんとなく、自分が幸せ（な気分）になることに、 意味があるんだと思っていました。 つまり、ある意味で、 世界は自分の幸せのためにあるんだと思っていたわけです。 そのことを疑ってはいなかったのですが、 ただそれだと、どうも不思議なことがあったわけです。 世の中には不幸せな人がいます。 わたしの身近では、母などはとても不幸な人でしたね。 というか、自分でいつも、 自分はとても不運な人間なんだと主張していました。^^; 男の子であるわたしは、 母の不幸には自分にも責任があるような気がしたものです。 ま、それはいいのですが、 いずれにしろ、世の中には不幸せな人はいます。 そして、もうひとつ、これも子供のころですが、 なぜか近くに宮沢賢治の童話がありました。 当時は気がつきませんでしたが、 たぶん父が用意していたのだと思います。 気がついたら、宮沢賢治の価値観が 自分の価値観のような気分になっていました。 後に「農民芸術概論綱要」を読んでこんな言葉も知りました。 【世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない】 そして、こういうことが本当だと思うようになっていた。 宮沢賢治は宮沢賢治なのだから、 もちろん、この価値観はこの価値観でいいのです。 でも、もしこの価値観に本気で共振したら、 その人間は幸せにはなりにくくなるかもしれません。 ただ……、こんなことを書きながら、 その論理展開の背後にまた別の思考が奔る……。 なんとも言えないようなところがあります。 で、ある時から、 じつは時間というものは存在しないという観念を知りました。 すべては＜いま＞のなかにあると。 ここで“すべて”と言ったのは、むろん現象の意味です。 全現象は＜いま＞のなかの変化として現れている。 つまり、宮沢賢治も、賢治に感動した自分も、 これを書いている自分も、すべて＜いま＞のなかで現象している。 そういうことが、 理屈として納得できる、というのではありません。 ただ、そうでなければおかしいという、 いわば“感情論理エネルギー”とでも言うべきものがある。 もちろん、 個人としての精神身体構造は現象世界のなかにあります。 だから、この精神身体構造は その運命のなかでもがいたり幸福を求めたりするでしょう。 この精神身体構造に、あるていど幸福（な気分）が 訪れるかもしれないし、訪れないかもしれない。 でも、なんというか、 そういうことは意識の彩りとしていま現れているだけです。 それらの様々な価値観の担い手として 様々な個人が過去現在未来の時空のなかに想像されている。 視野に入るかぎりのこれらの様々な価値観やその担い手は、 今の意識空間のなかの彩りとして現象している。 それらの多様な意識の担い手が、 すべて幸福になるというようなことはありえないのです。 現象としての幸福は、 現象としての不幸との対比の中にしかありえないのだから。 ────────────────── 　私たちは多様性を、苦痛と快楽の劇を愛している。 　私たちは対比によって魅せられているのだ。 　このために対立するものと、 　それらの表面上の分裂を必要としている。 　しばらくの間それらを楽しみ、 　それから退屈して、純粋な存在の平和と沈黙を切望するのだ。 　宇宙のハートは絶え間なく鼓動している。 　あなたはその観照者であり、そのハートでもあるのだ。 　『私は在る』(p434) ------------------------------------ > 私たちは多様性を、苦痛と快楽の劇を愛している。 物語中毒ですよね。 > 私たちは対比によって魅せられているのだ。 はい。 > このために対立するものと、 > それらの表面上の分裂を必要としている。 たしかに。 > しばらくの間それらを楽しみ、 > それから退屈して、純粋な存在の平和と沈黙を切望するのだ。 (*-_-*) > 宇宙のハートは絶え間なく鼓動している。 > あなたはその観照者であり、そのハートでもあるのだ。 (-||-) もともと世界というのは、なかで発現している個々人が、 幸せになるための仕組みではない。 これは自分の中に投影されている余興としての劇です。 発現している個々人がただ幸せになるための舞台も、 そのような欲望があれば、きっとこの劇のなかにあるでしょうね。 何かを客観的な事実として体験したければ、 いずれにしろ、かなりの思い込みを抱えなければならない。 その“思い込み”のなかに、 そのエネルギーが体験できる“苦楽の振幅”が包含されている。 すべては、われわれが寝ているときに見る 個人の夢と同じようなものです。 あるやり残した記憶の塊が エネルギーとして残っているのでしょう。 その欲望というかエネルギーの塊があるかぎり、 いずれは表現に向かわなければならない。 表現はもちろん、必ず気づきとセットになっているわけです。 気づかれなければ、表現ではありえないわけですから。 どんな表現もなにがしかの思いこみ、 なにがしかの汚れをまとわなければ、体験することはできません。 つまり、何か果たしたい欲望があるということは、 それを体験できるだけの思い込みを抱えなければならない。 それを体験できるだけの汚れを抱えなければならない。 ────────────────── 　マハラジ 　完全な鏡の本性とは、 　あなたには見ることはできないということだ。 　何であれあなたが見ることができるものは、 　汚れであらざるをえない。 　それに背を向け、捨て去りなさい。 　 　質問者　知覚可能なものすべてが汚れなのでしょうか？ 　 　マハラジ 　すべては汚れだ。 　 　質問者　世界全体が汚れなのですか？ 　 　マハラジ 　そのとおりだ。 　 　質問者　何とひどい！　では宇宙は何の価値もないのですか？ 　 　マハラジ 　それは途方もない価値をもっている。 　それを超えていくことによって、 　あなたはあなた自身を実現するのだ。 　 　『私は在る』(p144) ────────────────── > 完全な鏡の本性とは、 > あなたには見ることはできないということだ。 映し出す自分を見ることはできない。 > 何であれあなたが見ることができるものは、 > 汚れであらざるをえない。 自分ではない。 > それに背を向け、捨て去りなさい。 はい。 > 質問者　知覚可能なものすべてが汚れなのでしょうか？ (^_-) > マハラジ > すべては汚れだ。 (-||-) > 質問者　世界全体が汚れなのですか？ はじめて聞いたときは驚くよね。 > マハラジ > そのとおりだ。 でも、こう言ってもらう必要がある。 > 質問者　何とひどい！　では宇宙は何の価値もないのですか？ プ！(>_ マハラジ > それは途方もない価値をもっている。 > それを超えていくことによって、 > あなたはあなた自身を実現するのだ。 (-||-) マハラジの「私は在る」という感覚に固執する方法も、 マハルシの「真我探求」も、同じことですよね。 マハルシは、「真我探求」についてこう言っています。 ────────────────── 　質問者　あなたは探求によって真我を実現できると言われますが、 　　　　　何がこの探求の特徴なのでしょうか？ 　 　マハルシ 　あなたは心である。 　あるいは、あなたは心だと考えている。 　心とは想念以外の何ものでもない。 　さて、あらゆる特定の想念の背後には、 　「私」という普遍的想念がある。 　それがあなた自身である。 　この「私」を第一の想念と呼ぶこととしよう。 　この「私」という想念を心に保ちなさい。 　そしてそれが何なのかを見いだすために問いただしなさい。 　この問いがあなたの注意を強固に引きとどめるようになったとき、 　他には何も考えることができなくなるのだ。 　 　質問者　私が「私」という想念を心に保とうとするとき、他の想 　　　　　念が来ては去っていきます。しかしそこで「私は誰か？」 　　　　　と自分に尋ねると、どんな答えもやってきません。この 　　　　　状態のなかにとどまることが修練なのでしょうか？ 　 　マハルシ 　これは人びとがしばしば犯す誤りだ。 　あなたが真剣に真我を探求するときに起こることとは、 　「私」という想念が消え去り、 　探求を始めた「私」ではなく、 　深淵から別の何かが現れ、あなたをつかむのである。 　 　『あるがままに』(p102-104) ────────────────── > 質問者　あなたは探求によって真我を実現できると言われますが、 > 　　　　何がこの探求の特徴なのでしょうか？ > > マハルシ > あなたは心である。 はい、間違いありません。 > あるいは、あなたは心だと考えている。 認めます。 > 心とは想念以外の何ものでもない。 はい。 > さて、あらゆる特定の想念の背後には、 > 「私」という普遍的想念がある。 「私は在る」という存在感覚がある。 > それがあなた自身である。 はい。 > この「私」を第一の想念と呼ぶこととしよう。 わかりました。 > この「私」という想念を心に保ちなさい。 それが、わたしが自認する自分だから。 > そしてそれが何なのかを見いだすために問いただしなさい。 (-_-) > この問いがあなたの注意を強固に引きとどめるようになったとき、 > 他には何も考えることができなくなるのだ。 そういうことなんですね。 それが起こるまではまだ始まっていないわけだ。 > 質問者　私が「私」という想念を心に保とうとするとき、他の想 > 　　　　念が来ては去っていきます。しかしそこで「私は誰か？」 > 　　　　と自分に尋ねると、どんな答えもやってきません。この > 　　　　状態のなかにとどまることが修練なのでしょうか？ > > マハルシ > これは人びとがしばしば犯す誤りだ。 (-_-)Ｏ > あなたが真剣に真我を探求するときに起こることとは、 はい。 > 「私」という想念が消え去り、 (-_-) > 探求を始めた「私」ではなく、 > 深淵から別の何かが現れ、あなたをつかむのである。 (-_-) わかりました。 (-||-) ------------------------------------ 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ------------------------------------ (-||-) ------------------------------------ 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58)　 ------------------------------------ ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　………○…………○…………○……… 『アセンション館通信』への「情報提供」を歓迎いたします。 ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 今日は、暖かい日でした。 庭が色づいてきています。 すぐ目の前のピンクのチューリップ。 南の端の黄色いレンギョウ。 その上のピンクの花桃。 わずかに風に揺れています。 今日は早く終わりました。 それではまた。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2015 paritosho ------------------------------------------------------------