━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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☆☆ ☆☆『アセンション館通信』2017/07/02(第690号)
☆☆ ☆ ☆☆
☆☆ ☆★ 【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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☆☆ ☆☆ https://www.ascensionkan.com/
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇
このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。
苦痛から欲望が生まれ、苦痛のなかで欲望を満たそうとする。
世界の根本原因は自己愛である。そのために私たちは快楽を探し
求め、苦しみを避ける。自己愛を真我への愛に変えなさい。
すると画面は変わってくる。（ニサルガダッタ）
内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在862名
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◇◇ もくじ ◇◇
１．幸福になろうと駆りたてられる必要はない
２．いただいたお手紙から：annaさん
３．編集後記
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■ １．幸福になろうと駆りたてられる必要はない
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どんよりとした一面の雲が空を覆って
この瞬間の気分を構成しています。
とはいえこの気分が
過去の似たような曇天の日の気分と
同じだというわけでもなくて、
やはりこの瞬間だけの固有の気分です。
そしてこうした束の間の顕れに
意識の焦点が合っているこの瞬間にも
それを可能にしている唯一の実在として
「私は在る」。
真に存在しているのはそれだけ、
現れているのはただ一瞬の風景です。
(*^_^*)
さて、またまた一週間が過ぎて、
楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、
お付き合いいただく今がやってまいりました。
『アセンション館通信』配達人の pari です。
この瞬間が今と違う瞬間であってほしいと、
物心ついてからこの何十年ものあいだ、
わたしは……そしてあなたも
願ってきたのかもしれません。
でも、どんな画面が現れても、
その画面で落ち着くことはなかったのです。
だいいち、その画面は長続きするものではないし、
たとえ少しの間続いたとしても、
そのときはわたしたちはまた
それとは違った瞬間を願ってしまうからです。
これはとても深い問題で、
わたしたちは
自分が全体から分離した独立存在だと信じてからこの方
つねにその瞬間とは別のものを願ってきたのでしょう。
埴谷雄高さんの《自同律の不快》にも、
この＜今＞への不快を顕す側面も
包含されていたかもしれませんね。
埴谷さんの《自同律の不快》そのものについては、
以前に書いたことがあります。
https://www.ascensionkan.com/mm/vol346.html#1
このどんな瞬間にも“自分”の利害得失を想像して
別の画面を求めてしまうこのわたしたちの状態を
マハラジは“脱臼”に喩えています。
──────────────────
関節がはずれているかぎり、
脱臼（だっきゅう）したところが痛むように、
そして関節がはめられたとたん、
忘れ去られるように、
すべての利己的関心は、
ひとたび正常な状態に戻れば消えてしまう
精神的な脱臼の症候なのだ。
『私は在る』(p350)
──────────────────
> すべての利己的関心は、
> ひとたび正常な状態に戻れば消えてしまう
> 精神的な脱臼の症候なのだ。
もしこれが本当なら、
（そして本当に決まっていますが）
すばらしいことですよね。(*^_^*)
いちど正常な状態に戻りさえすれば消えてしまうのですから。
しかしその分離幻想のなかでは、
その分離幻想自体を維持すること目的として
どこまでも欲望が再生産されつづけるのです。
現象する欲望に自己同化した自分としては
けっして欲望から目をそらしたくはないらしい。
たしかに、実際、
現象構造体全体の都合が許す範囲で、
個人が欲望することによって
有利な状態が得られるつかの間の場面も現象するわけです。
しかし、
そんなことが見えきった視野から
マハラジは言います。
欲望を満たすことは、満足を生み出さない。
それはより多くの欲望を生みだすだけなのだと。
──────────────────
満足だけがあなたを幸せにすることができるのだ。
満たされた欲望は、より多くの欲望を生みだす。
すべての欲望に近づかず、
自然にやってくるものに満足していることは、
非常に実りある、満ち足りた状態への前提となる、
必須の状態なのだ。
一見空虚で不毛に見えることに、
不信をもってはならない。
私を信じてほしい。
欲望を満たすことが惨めさを生みだし、
欲望から自由になることが至福なのだ。
『私は在る』(p267)
──────────────────
> 満足だけがあなたを幸せにすることができるのだ。
この言葉が叙述していることは
それなりに納得の行くような気もします。
しかし、そんな気分がしたからと言って、それは
> 満たされた欲望は、より多くの欲望を生みだす。
という言葉が意味するものを
理解できていることにはなりません。
【満たされた欲望は、より多くの欲望を生みだす】だけだ、
という言葉の実質をあなたは感じることができますか？
あなたは、このマハラジの言葉に触れただけで、
無意味な奮闘から降りることができますか？
わたしにはできませんでした。
この言葉の意味の片鱗を垣間見るだけのために、
何度も何度も夢のなかの登場人物が
夢の筋書きの変更を迫るような努力を
せざるをえませんでした。(-_-;)
いわば“神の裏をかいて”
自分の望みで自分の運命を都合よく変えることができる
と信じるしかありませんでした。
そして何度も何度も
自分の身勝手な欲望に裏切られ続けました。(*^_^*)
まさにそれは、
ストレートな恩寵だったと言うべきかもしれません。
そして、いまやっと
こうしてこの言葉を味わい直しています。
> すべての欲望に近づかず、
> 自然にやってくるものに満足していることは、
> 非常に実りある、満ち足りた状態への前提となる、
> 必須の状態なのだ。
……なるほど。(;_;)
> 一見空虚で不毛に見えることに、
> 不信をもってはならない。
われながら
“自分の”欲望には騙されつづけました。(-_-)
欲望とはいったい誰のものなんでしょう？
わたしは……配達されてくる欲望（想念）を
すべて無視することはできませんでした。
> 私を信じてほしい。
信じる必要もなくなってから、
やっと意味が伝わってきています。(^_-)
> 欲望を満たすことが惨めさを生みだし、
そうなのかもしれません。
> 欲望から自由になることが至福なのだ。
まだ、それは知りませんが、
そのことを望み続けてもいるのです。(*^_^*)
これから実際にそれを味わったらいいですよね。
欲望についてのマハラジのコメントは単純です。
──────────────────
質問者 悪い欲望や良い欲望、高次や低次の欲望
といったものはないのでしょうか？
マハラジ
すべての欲望は悪い。
だが、あるものはほかのものよりさらに悪い。
欲望を追求してみなさい、
かならず災難にであうだろう。
『私は在る』(p88)
──────────────────
どうですか、これ。(^_-)
> 質問者 悪い欲望や良い欲望、高次や低次の欲望
> といったものはないのでしょうか？
これは至極もっともな疑問だと思います。
ところが、マハラジの答えはつれないです。
（いま「つれない」の語源を調べてみました。(^^;)
この「つれない」は、漢字で書けば「連れない」ですが、
この場合の「連れない」は〈連れの相手がいない〉
という意味での「連れ」ではなくて、
「関連」の「連」で、
「連れない」は〈関係ない〉ということだそうです。
そこから意味が発展して、〈取り合わない〉
〈人の気もちを汲もうとしない〉 という意味になり、
さらに〈薄情な〉という意味になったのだとか。
https://goo.gl/NkpneY ）
脱線しました。
でも、本質的にはマハラジの欲望に関するコメントは
欲望と関係がないのではなく、
まさに、欲望の本質を解説しています。
> マハラジ
> すべての欲望は悪い。
すべての欲望は、
分離幻想を維持・強化するために
分離幻想自体から分泌されるのでしょう。
> だが、あるものはほかのものよりさらに悪い。
だから、どんな欲望にも、
程度の差はあっても、
分離幻想を維持・強化する以外の機能はないのです。
> 欲望を追求してみなさい、
> かならず災難にであうだろう。
もし欲望に目的があるとすれば、
欲望とは、分離幻想の観点からは
分離幻想の維持・強化を目的にするものであり、
真我の観点からするなら、
欲望とは、欲望への絶望を目的にしている
ことになるのでしょう。
だから覚者の対機説法は、
ときに応じてこんな風に展開されるのです。
──────────────────
あなたの欲望を、
実在以外にはそれを満たすことができなくなるほど
増大させ、拡大させなさい。
欲望が間違いなのではない。
だがその狭さ、小ささが間違いだ。
欲望とは献身だ。
ぜひとも真実に、かぎりなきものに、
生命の永遠のハートに献身しなさい。
欲望を愛に変容させなさい。
あなたが求めているのは幸福であることだけだ。
あなたのすべての欲望はそれが何であれ、
あなたの幸福への熱望の表現なのだ。
基本的に、
あなたはあなた自身の幸福を望んでいるのだ。
『私は在る』(p229)
──────────────────
こういう言葉が向いた聴き手もいるでしょうね。
この聴き手の方はお医者さんで、
おそらく知的キャパシティの大きな方で、
まだまだ知ることに関心をお持ちなのでしょう。
> 欲望が間違いなのではない。
> だがその狭さ、小ささが間違いだ。
もっと大きな欲望を持ちなさい、と。
ポジティブなレトリックを使っています。
> 欲望とは献身だ。
> ぜひとも真実に、かぎりなきものに、
> 生命の永遠のハートに献身しなさい。
相手の方に届く言葉を語ったのでしょう。
> 欲望を愛に変容させなさい。
マハラジがこういう言葉を語るのは珍しいですね。
> あなたが求めているのは幸福であることだけだ。
それは確かです。
> あなたのすべての欲望はそれが何であれ、
> あなたの幸福への熱望の表現なのだ。
まさに。
> 基本的に、
> あなたはあなた自身の幸福を望んでいるのだ。
そのとおりです。(-||-)
どうやら、分離の幻想を生きている者、
夢を見ている者は欲望が何かを知らなければ
ならないようです。
マハラジは、欲望の本性についてこう語ります。
──────────────────
欲望の本性とは、それを満たすために
マインドが世界をつくり出すよう促すことだ。
小さな欲望さえ、
長い行動の連鎖を生みだすのだ。
強い欲望ならばどうだろう？
欲望は宇宙をも生みだす。
その力は奇跡的なものだ。
小さなマッチ棒が巨大な森林に火をつけることができるように、
欲望も現象の現れに火をつける。
創造の目的自体が欲望を満たすことなのだ。
欲望は高尚なものかも、卑しいものかもしれない。
空間（アーカーシュ）は中立的なものだ
人はそれを何でも好きなように満たすことができる。
何を望むのか、
人はとても注意しなければならない。
『私は在る』(p105)
──────────────────
> 欲望の本性とは、それを満たすために
> マインドが世界をつくり出すよう促すことだ。
なるほど、そういうことだったんですね。
> 小さな欲望さえ、
> 長い行動の連鎖を生みだすのだ。
そうか。(-_-)
> 強い欲望ならばどうだろう？
> 欲望は宇宙をも生みだす。
> その力は奇跡的なものだ。
なるほど。
> 小さなマッチ棒が
> 巨大な森林に火をつけることができるように、
> 欲望も現象の現れに火をつける。
はい。
> 創造の目的自体が欲望を満たすことなのだ。
意識のコンテンツの目的のすべては
欲望を満たすことなのか。(-_-)
> 欲望は高尚なものかも、卑しいものかもしれない。
> 空間（アーカーシュ）は中立的なものだ
> 人はそれを何でも好きなように満たすことができる。
そういうことか。
> 何を望むのか、
> 人はとても注意しなければならない。
(-||-)
そして、
われわれが欲望に駆り立てられる具体的状況について
マハラジはこんなことを教えてくれます。
これ、とても地味なしかし実質的視点かもしれません。
──────────────────
幸福となるためにものが必要だと信じているかぎり、
ものの不在によって不幸になるに違いない
と信じることだろう。
マインドは
それが信じることにしたがって形づくられるのだ。
それゆえ人は、
幸福になろうと駆りたてられる必要はないのだと
確信することが重要なのだ。
『私は在る』(p505)
──────────────────
> 幸福となるためにものが必要だと信じているかぎり、
> ものの不在によって不幸になるに違いない
> と信じることだろう。
(*_*) ⌒★?
(-_-)
> マインドは
> それが信じることにしたがって形づくられるのだ。
そうか……。(-_-;)
われわれは本当に神なんだ……。
> それゆえ人は、
> 幸福になろうと駆りたてられる必要はないのだと
> 確信することが重要なのだ。
(-||-)
──────────────────
あなたはつねに快楽を求め、苦痛を避けている。
いつも幸福と平和を追い続けているのだ。
あなたの幸福への探求自体が、
あなたを惨めに感じさせているのがわからないだろうか？
ほかの方法を試してみなさい。
苦痛と快楽に無関心でありなさい。
求めず、拒まず、
永遠に存在する「私は在る」のレベルに、
あなたのすべての注意を払いなさい。
すぐにあなたは平和と幸福が
あなたの本性そのものであることを悟るだろう。
何か特定の経路を通してそれを探しだそうとすることが
あなたをかき乱すのだ。
障害を避けなさい。
ただそれだけだ。
探す必要はないのだ。
すでにもっているものを探すことはない。
『私は在る』(p258)
──────────────────
> あなたはつねに快楽を求め、苦痛を避けている。
> いつも幸福と平和を追い続けているのだ。
おっしゃるとおりです。
> あなたの幸福への探求自体が、
> あなたを惨めに感じさせているのがわからないだろうか？
……。(-_-;)
なんか……少しずつ
それが実感されてくるような。
> 何か特定の経路を通してそれを探しだそうとすることが
> あなたをかき乱すのだ。
本当にそうなのかもしれない。(-_-)
> 障害を避けなさい。
> ただそれだけだ。
> 探す必要はないのだ。
> すでにもっているものを探すことはない。
なんか、本当にそんな感じがしてきたなぁ。
わたしとは何か？
わたしはもっともっと
わたし自身に関心をもつ必要があるようです。
マハラジは、
【夢見る人はひとりだ】と言っています。
──────────────────
夢は同じではない。
だが、夢見る人はひとりだ。
夢のなかでは、私が昆虫であり、私が詩人なのだ。
私は光だ。
その光のなかで、すべての夢が現れては消える。
私は夢の内側と外側だ。
頭痛もちの人がその痛みを知り、
また自分がその痛みではないことを知っているように、
私も夢を知り、私自身が夢を見、
また見ないことを同時に知っている。
私は私で在る。
夢の前も、夢の間も、夢の後も。
だが、私が夢のなかで見ることは、
私ではないのだ。
『私は在る』(p135)
──────────────────
> 夢は同じではない。
いかにも、夢は人の数ほどあるようです。
> だが、夢見る人はひとりだ。
【だが、夢見る人はひとり】……。
ということは、この夢見ているわたしは……。(-_-)
> 夢のなかでは、私が昆虫であり、私が詩人なのだ。
あ、なるほど。(@_@)
> 私は光だ。
はい。
> その光のなかで、すべての夢が現れては消える。
あーあ、そうか。
> 私は夢の内側と外側だ。
む！ (@_@)
> 頭痛もちの人がその痛みを知り、
> また自分がその痛みではないことを知っているように、
わかります。
> 私も夢を知り、私自身が夢を見、
> また見ないことを同時に知っている。
うーむ。(-_-;)
> 私は私で在る。
はい。
> 夢の前も、夢の間も、夢の後も。
あーあ、そうか。(-_-;)
> だが、私が夢のなかで見ることは、
> 私ではないのだ。
(*_*) ⌒★?
【私が夢のなかで見ることは私ではない】
(-||-)
──────────────────
あなたは在る。
ほかのすべては現れにすぎない。
『私は在る』(p421)
──────────────────
(-||-)
──────────────────
永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
真我として在りなさい。
それが至福である。
あなたはいつもそれなのである。
『あるがままに』(p58)
──────────────────
……。(-_-)
ありがとうございました。
(-||-)
今日はこんなところで。
……。
m(_ _)m
………○…………○…………○………
『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html
ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。
https://www.ascensionkan.com/ndic/
新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。
https://www.ascensionkan.com/rdic/
おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/mm/
………○…………○…………○………
▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム：
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702
というのを作らせていただきました。(^^;)
「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な
るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。
………○…………○…………○………
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■ ２．いただいたお手紙から：annaさん
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▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム：
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702
というのを作らせていただきました。(^^;)
「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な
るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。
………○…………○…………○………
今回、annaさんという方からはじめてのご投稿をいただきました。
早速、ご紹介します。
【件名】:はじめまして
──────────────────
pariさん いつもありがとうございます
実はpariさんのことはあまり存知ませんが、以前読者の方のメー
ルより想像しますと、私も似通ったルートを歩んで来ているよう
な気がしています
「ただ在る」ことに至福や方向性を感じるにつれ様々な体験への
興味が色あせてきて、何をするにもどちらでもよくなってしまい
ます
とはいえ、日常の特に仕事がらみの人間関係や、雑多なことはな
くならず、それについて真面目に一生懸命になろうとすればする
ほど、想念が表出してきて厄介な出来事を呼び
むしろ出来事として現れるのが早くなっているようで、まだまだ
いろいろ見せてもらっていますが・・・
正直もう、いいよね～ という感じになっています
できれば、隠居のような平安な生活を早くしたいのですが、まだ
56才で家族の扶養もある中、モチベーションが保てないでいます
おそらく、pariさんのこの配信というお役目についてはご苦労が
おありかとは感じますし
今こうして書いている私も
それはすべて自分の創造の一部なのだということもわかります
が…
雑多な現実に向かう元気や興味がなくなり投げ出したくなってし
まいます
これらは少しずつなくなっていくのでしょうか？
どうしたらいいのか、今はまだわからないでいます
気が向いたら・・・ご意見お聞かせください
この配信は無理のない所でいいので続けてくださいね
お待ちしていますので・・・ ありがとうございました
──────────────────
annaさん、ご投稿ありがとうございます。m(_ _)m
> pariさん いつもありがとうございます
読んでいただいて、ありがとうございます。
> 実はpariさんのことはあまり存知ませんが、以前読者の方のメー
> ルより想像しますと、私も似通ったルートを歩んで来ているよう
> な気がしています
そうでしたか。
> 「ただ在る」ことに至福や方向性を感じるにつれ様々な体験への
> 興味が色あせてきて、何をするにもどちらでもよくなってしまい
> ます
わかります。
にもかかわらず、なかなか完全にどうでも良くはならなくて。
> とはいえ、日常の特に仕事がらみの人間関係や、雑多なことはな
> くならず、それについて真面目に一生懸命になろうとすればする
> ほど、想念が表出してきて厄介な出来事を呼び
ご同様です。(^^;)
> むしろ出来事として現れるのが早くなっているようで、まだまだ
> いろいろ見せてもらっていますが・・・
はい。
> 正直もう、いいよね～ という感じになっています
わかるような。
> できれば、隠居のような平安な生活を早くしたいのですが、まだ
> 56才で家族の扶養もある中、モチベーションが保てないでいます
隠居のような平安な生活は、
望んで得られるものなのかどうか……。
> おそらく、pariさんのこの配信というお役目についてはご苦労が
> おありかとは感じますし
「お役目」という言葉を使ったとすれば、
まあ、負け惜しみのような気分だったかもしれません。^^;
夢のなかの登場人物の立場に立つかぎり、
夢は消費される以外にないものでしょうから。
> 今こうして書いている私も
> それはすべて自分の創造の一部なのだということもわかります
> が…
はい。
> 雑多な現実に向かう元気や興味がなくなり投げ出したくなってし
> まいます
そういう場面は夢から覚める過程には
なくてはならない場面だろうと思います。
ただ、本当に投げ出すことができるかどうかは、
また別のことでしょうし、
その過程がどんなふうに起こるかも、
ひとつひとつの夢で異なるのではないでしょうか。
よく、したり顔のスピリチュアルメッセージに、
「つねにちょうどいいことが起こっています」
みたいな言い方がありますが、
ある意味では、これもとても正しい言い方なのでしょう。
もちろん、いわゆるスピリチュアルメッセージには
未来の観念が含まれているでしょうが、
ここでは、
あらゆる未来が溶けて消えるまでは、という意味で。
> これらは少しずつなくなっていくのでしょうか？
> どうしたらいいのか、今はまだわからないでいます
> 気が向いたら・・・ご意見お聞かせください
わかりました。
ご承知のとおり、いずれにせよ、
これからどこかに行かなければならないわけではありません。
すべての想像が消えるまで、
想像のない実際の自分に親しめるまで、
それと親しくなりたくなるまでのプロセスです。
夢自体は、基本、百人百様だと思っています。
わたし自身が夢を見ている身分ですから、
取り分けて人様にお伝えできることようなこともありませんが、
これまでマハラジに教わったことで言うなら、
片側には、
──────────────────
マインド自体が創造者だ。
これさえもまた完全な真実ではない。
なぜなら創造されたものと創造者はひとつだからだ。
マインドと世界はひとつだ。
あなたが世界として考えているものは、
あなた自身のマインドなのだということを理解しなさい。
『私は在る』(p521)
──────────────────
ということがあります。
そして、もう片側に
今現在の気分で言うなら、
今日マハラジから教わったことがあります。
──────────────────
幸福となるためにものが必要だと信じているかぎり、
ものの不在によって不幸になるに違いない
と信じることだろう。
マインドは
それが信じることにしたがって形づくられるのだ。
それゆえ人は、
幸福になろうと駆りたてられる必要はないのだと
確信することが重要なのだ。
『私は在る』(p505)
──────────────────
このヒントは、
とても大きなものだと思いました。
> 幸福となるためにものが必要だと信じているかぎり、
> ものの不在によって不幸になるに違いない
> と信じることだろう。
これはもう、間違いありません。
夢を見ている今現在の自分が、
完全に理解でき、同意できることです。
pariパターンに日常の苦労があるにせよ、
annaさんが家族の扶養もあるなかで
モチベーションが保てなくなっているにせよ、
そういう葛藤はすべて
自分も幸福となるためにものが必要だと信じており、
家族も幸福となるためにものが必要だと信じているからでしょう。
家族の信念はあまり動かせないでしょうが、
まず自分が
【幸福になろうと駆りたてられる必要はないのだと
確信すること】はできるかもしれません。
そして自分だけでも
【幸福になろうと駆りたてられる必要はないのだと
確信すること】ができたら、
それだけでも途方もないことではないでしょうか。
マハラジによれば、
それはこれまでの世間での仕事以上に
難しいことのようですから。
──────────────────
世界のなかで働くことは難しい。
すべての不必要な仕事をやめることは、
さらに難しい。
『私は在る』(p222)
──────────────────
【すべての不必要な仕事をやめること】は
それほどにも稀有なことのようです。
そして、もしそれができれば、
それだけで、これほどの絶対的完璧性に
着地できるのかもしれません。
──────────────────
あなたは今ここで、完璧なのだ。
あなたは絶対的に何も必要ないのだ。
それは何も、あなたが無能で無謀な、
軽率で無関心な人になるべきだということではない。
ただ自分自身に関する根本的な不安が去るべきなのだ。
あなたにはいくらかの食事と衣服、
そして住居が必要だ。
しかし、欲望を必要と見なさないかぎり、
それが問題をつくり出すことはないだろう。
想像ではなく、
あるがままのものごとと調和のうちに生きなさい。
『私は在る』(p334-335)
──────────────────
われわれにはたしかに
いくらかの食事と衣服と住居が必要ですが、
しかし、欲望を必要と見なさないかぎり、
それが問題になることはないだろうというのです。
そうなのかもしれませんね。(-_-)
> この配信は無理のない所でいいので続けてくださいね
ありがとうございます。
> お待ちしていますので・・・ ありがとうございました
(-||-)
annaさん、ご投稿嬉しかったです。
m(_ _)m
………○…………○…………○………
▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518
………○…………○…………○………
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■ ３．編集後記：
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少しずつ
> あなたの幸福への探求自体が、
> あなたを惨めに感じさせているのがわからないだろうか？
というマハラジのメッセージが
本当に浸透してくるようです。
ただそれだけのことだったのかなぁ。
不思議だなぁ。(-_-;)
今日は昏くなりました。
おやすみなさい。
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■ 【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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→ メール： pariアットマークjk2.so-net.ne.jp
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