━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆　 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2018/04/01(第728号) ☆☆　　 ☆ 　　☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪―― -☆☆---------☆☆------------------------------------------ 　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに 浮上している心象風景の報告です。 　欲望や嫌悪は心のもの 　そして心はあなたのものではない 　あなたはその混乱から自由なのだ（『Ashtavakra Gita』） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在845名 ------------------------------------------------------------ ◇◇ もくじ ◇◇ １．欲望は苦痛を生みだす ２．編集後記 ------------------------------------------------------------ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ １．欲望は苦痛を生みだす ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 春の一日……。 わたしは夢を見ている。 (*^_^*) さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、 お付き合いいただく今がやってまいりました。 『アセンション館通信』配達人の pari です。 あなたは今、幸せですか？ わたしは、 ときどきとても不幸せになります。 なぜなら、 いまだに幸せを求めて不安になるからです。 そのことが体験的にはっきりわかってきました。 現象世界の中で幸せを求める質問者に、 マハラジが、 こんなふうに答えるところがあります。 ────────────────── 　私の体験ではすべてが至福だ。 　しかし、至福への欲望は苦痛を生みだす。 　それゆえ、至福が苦痛の種子となる。 　この苦痛の宇宙全体は欲望から生まれたのだ。 　喜びへの欲望をあきらめなさい。 　そうすれば、 　あなたは苦痛が何かさえ知らずにすむだろう。 　 　質問者　なぜ喜びが苦痛の種子となるのでしょう？ 　 　マハラジ 　なぜなら、 　喜びのためにあなたは多くの罪を犯しているからだ。 　罪の結果は苦しみと死なのだ。 　 　『私は在る』(p100-101) ────────────────── こんな当然で単純な言葉が、 やっと理解の範疇に入ってきました。 > 私の体験ではすべてが至福だ。 それは、もちろん マハラジが【見かけ】の世界に 何も求めていないからでしょう。 何ひとつ求めていない状態が至福ですから。 > しかし、至福への欲望は苦痛を生みだす。 しかし、いったん幸せを望むと その欲望がたちまち不安を呼び起こします。 なぜなら、 （いま達成されていないという）その幸せは、 もしかしたら、 達成できないかもしれないからです。 この欲望が苦痛を発動する過程は まさに自動的で寸分の狂いもありません。 > それゆえ、至福が苦痛の種子となる。 求められた幸せは、 即座に不安という苦痛を発動し、 そこで抑圧された苦痛は、 より大きな精神的また物理的混乱と騒動を呼び起こして さらなる苦痛の種となるでしょう。 > この苦痛の宇宙全体は欲望から生まれたのだ。 そのようにして、 【見かけ】のなかに幸せの形を求めた欲望が この苦痛の全宇宙を呼び寄せたのだと マハラジは言います。 > 喜びへの欲望をあきらめなさい。 だから、 喜びへの欲望自体をあきらめなさいと。 > そうすれば、 > あなたは苦痛が何かさえ知らずにすむだろう。 求められていない想像上の幸せが あなたを苦しめることも起こらないだろうと。 > 質問者　なぜ喜びが苦痛の種子となるのでしょう？ なぜ喜びが苦痛の種子となるのか、 とこの質問者はしつこく聞いてくれました。 > マハラジ > なぜなら、 > 喜びのためにあなたは多くの罪を犯しているからだ。 これはあらゆる自我の論理が 覆い隠そうとする真実です。 【見かけ】のなかで喜びを求めることは、 それ自体が【見かけ】のなかに、 喜びと苦しみを実体化する行為なのだという事実。 > 罪の結果は苦しみと死なのだ。 そこで現実化した 【見かけ】のなかの喜びと苦しみが ありもしない死を創造し、 その死を避けようとする苦しみを現実化すると。 無用な苦しみを創造することが 罪というものなのでしょう。 欲望すること自体が、 夢にエネルギーを送ること、 つまり、 夢の世界に入っていくことなのです。 【見かけ】そのものは 内部から投影される「入力」だとすれば、 欲望は、 観劇者からの「出力」に当たるのでしょう。 これが夢の世界の再生産機構です。 アシュターヴァクラはこう言います。 ────────────────── 　世界はただ偽りの印象の集まりにすぎない 　あきらめなさい 　 　幻を手放しなさい 　世界を手放しなさい 　 　そして自由に生きるのだ 　 　『Ashtavakra Gita』(p77-79) 　http://goo.gl/Bzgj7F ────────────────── 世界が勝手に向こうから 襲いかかってくるわけではない。 世界にそんな能力はない。 【見かけ】に対する観劇者の関心だけが 夢の世界を再創造している。 ────────────────── 　すべてはあなたにかかっている。 　世界はあなたの承諾によって存在しているのだ。 　 　『私は在る』(p470) ────────────────── まさに、そういうことでした。 (-||-) ────────────────── 　人間のありさまを観察し 　快楽と知識への欲望 　そして人生そのものへの欲望を 　放棄した人は稀だ 　彼は祝福されたのだ 　 　 　何ひとつ存続しない 　何ひとつ実在ではない 　 　すべては苦しみ 　果てのない三重苦だ! 　まったく何の価値もない 　 　これを知りなさい 　すべてをあきらめなさい 　そして静かに在りなさい 　 　『Ashtavakra Gita』(p77-79) ────────────────── > 人間のありさまを観察し （pariパターンの）わたしに即して言えば、 人間のありさまを観察するのは きわめて不得手です。 わたしにはよくわかりません。 でも、自分の不幸はわかる。 子供っぽい人間はたいていそんなものです。 > 快楽と知識への欲望 > そして人生そのものへの欲望を > 放棄した人は稀だ これが稀なのはわかります。 これが人生双六の上がりでしょうから。 > 彼は祝福されたのだ はい、 彼が祝福されたのは間違いありません。 でも、改めて考えてみれば、 それはわずか、 > 快楽と知識への欲望 > そして人生そのものへの欲望を 放棄するだけのこととも言えます。 たった、それだけのこと。 でも、それが起こるために、 すべての運命が、 すべての恩寵が起こらなければならない。(-_-;) そしてそこで起こったすべては、 あらゆる苦しみを生みだしながら、 > 何ひとつ存続しない > 何ひとつ実在ではない というわけです。 すべては水泡に帰したのです。 > すべては苦しみ 間違いない。 > 果てのない三重苦だ! 果てのない三重苦……、 よくこんな言葉を発明したものですね。 > まったく何の価値もない まったく何の価値もないです。 > これを知りなさい はい。 > すべてをあきらめなさい あまりにも多くのことを想像して。 > そして静かに在りなさい (-||-) ────────────────── 　努力こそが悲しみの根本原因なのだ 　 　だが、誰がこれを理解するというのだろう？ 　 　この教えを理解して 　祝福を受けるとき 　はじめてあなたは自由を見いだすだろう 　 　『Ashtavakra Gita』(p111) ────────────────── > 努力こそが悲しみの根本原因なのだ (;_;) > だが、誰がこれを理解するというのだろう？ たしかに。 どんなエゴにこれが理解できるでしょう？ > この教えを理解して これを知的に理解することはできません。 ただ、 これが事実であると 一瞬、感じられることはあるかもしれませんが。 運命が恩寵なのだと。 > 祝福を受けるとき > はじめてあなたは自由を見いだすだろう 恩寵が受け止められたとき、 はじめて 【見かけ】への興味が消失するのでしょう。 ────────────────── 　ある未知なる力が行為をし、 　あなたはあなたが行為をしていると想像するのだ。 　いかなる形であっても、 　影響を与えることのできないまま、 　あなたは単に起こることを見ているだけなのだ。 　 　『私は在る』(p256) ────────────────── > ある未知なる力が行為をし、 > あなたはあなたが行為をしていると想像するのだ。 これが人間という 特殊なバイオロボットに起こること。 あたかも自分がその場面に影響を及ぼせるように 感じられてしまう。 人間が作るバイオロボットに起こらないことです。 > いかなる形であっても、 > 影響を与えることのできないまま、 > あなたは単に起こることを見ているだけなのだ。 とことがじつは、 わたしたち映画の登場人物には いかなる意味でも映画の内容に 影響を及ぼすことなどできません。 しかし、どんなロボットに これが理解できるというのでしょう？ 【見かけ】への興味を失う前に、 まず真我である自分を体験することへの 切望が起こらなければならないのでしょう。 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　　　　　………○…………○…………○……… 『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　　　　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 というのを作らせていただきました。(^^;) 「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。 　　　　　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　　　　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ マインドでは生きられないというのに、 何とかマインドの中で生きようとするのが マインドというものなのでしょう。 今日は比較的寒い風が吹いています。 ではまた。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ------------------------------------------------------------ このメールマガジンは二つの配信スタンド 「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html 「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2017 paritosho ------------------------------------------------------------