━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2025/05/11(第1099号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── -☆☆────-☆☆───────────────────── 　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇ アセンション館主人pariとの一体化が緩んできた意識に 相変わらず起こりつづけている想念を報告しています。 　あなたは気づきです。あなたが気づきなのだから、 　それを得たり、培ったりする必要はありません。 　あなたがしなければならないことは、真我でない他の物事に 　注意を払うのをやめることだけです。（Ramana Maharshi） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わってますね。 ────────────────── ◇◇ もくじ ◇◇ １．幸福が夢の中で幸福を探す ２．編集後記 ────────────────── ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■１．幸福が夢の中で幸福を探す ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 夢の中ではどんどん物語が進んでゆきます。 物語が止まっているということはありません。 止まったら現象することはできませんから。 そういうものですよね。 さて、またまた一週間が過ぎて、 楽しい“アセンション噺”と “「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。 『アセンション館通信』配達人のpariです。 この永遠の＜今＞を いかがお過ごしでしょうか？ 一週間の間にあれからまたたくさんの場面が 眼の前を通り過ぎてゆきました。 いわゆる“目覚めの状態”にあるとき われわれはその（いわゆる）“現実”のなかで 常に何らかの活動に携わっています。 われわれは何をしているのでしょうか？ もちろん、何かを求めているのです。 では、「何」を求めているのか？ ルパート・スパイラはその著 『プレゼンス―第1巻』の「まえがき」を 次のような言葉で始めています。 ────────────────── 　 　　【まえがき】 　 　この地球に暮らす60億の人に 　「人生で最も大切なものは？」と尋ねたら、 　そのほとんどが「幸福」と答えるでしょう。 　具体的に大切なパートナー、家族、お金と 　答える人もいるかもしれません。 　そうだとしても、 　人々が求めるのはそれらがもたらす幸福のはずです。 　実際、ほとんどの行動は 　幸福を手に入れるためのものです。 　 　『プレゼンス―第1巻』(p15) 　https://amzn.to/2PYQzlZ ────────────────── そしてその「幸福」というのが何であるのか？ については、 端的にこう述べています。 ────────────────── 　幸福は、 　私たちがもつ性質でもなく、 　やってきては去る体験でもありません。 　それは本来、 　抵抗や不満のない状態であり、 　私たちの自己の自然な状態です。 　自己から切り離すことのできる 　何かではありません。 　私たちは幸福そのものなのです。 　 　『プレゼンス―第1巻』(p81) ────────────────── と。 ニサルガダッタ・マハラジも われわれが求めているものをこう説明します。 ────────────────── 　あなたが求めているのは幸福であることだけだ。 　あなたのすべての欲望はそれが何であれ、 　あなたの幸福への熱望の表現なのだ。 　基本的に、 　あなたはあなた自身の幸福を望んでいるのだ。 　 　『私は在る』(p229) ────────────────── (-||-) そしてその「幸福」がじつは何であるかについて こう述べています。 ────────────────── 　あなたの非依存性を自覚し、幸せでありなさい。 　あなたに言おう。 　これが幸福の秘密なのだ。 　あなたの幸せが 　ものごとや人びとに依存すると信じることは、 　自己の真の本性に関するあなたの 　無知によるものなのだ。 　自己知識を除いては、 　幸せとなるために必要なものは何もない 　と知ることが智慧なのだ。 　 　『私は在る』(p523) ────────────────── つまり、 われわれは自らが幸福であることに関して 自分（の理解）以外のいかなるものにも 依存していないという 絶対の非依存性を語っているわけです。 だからこそマハラジは 幸福に関してこんな処方箋を提示するのです。 ────────────────── 　あなたはつねに快楽を求め、 　苦痛を避けている。 　いつも幸福と平和を追い続けているのだ。 　あなたの幸福への探求自体が、 　あなたを惨めに感じさせているのがわからないだろうか？ 　ほかの方法を試してみなさい。 　苦痛と快楽に無関心でありなさい。 　求めず、拒まず、 　永遠に存在する「私は在る」のレベルに、 　あなたのすべての注意を払いなさい。 　すぐにあなたは平和と幸福が 　あなたの本性そのものであることを悟るだろう。 　何か特定の経路を通してそれを探しだそうとすることが 　あなたをかき乱すのだ。 　障害を避けなさい。 　ただそれだけだ。 　探す必要はないのだ。 　すでにもっているものを探すことはない。 　 　『私は在る』(p258) ────────────────── と。 そしてラマナ・マハルシは 自我としてのわれわれが達成する つかの間の幸福はやがて崩れ去ること。 そしてまた苦闘の後に達成される幸福は じつは自分本来の状態にすぎないことを こんなふうに語ります。 ────────────────── 　 　　【真我実現は至福】 　 　自我の完全性はある時点で突然崩れ去り、 　何かを得よう、何かをしようという欲望が 　湧き起こります。 　それを満たして欲望という渇きが癒されたとき、 　自我は幸福になり、 　本来の完全性が回復されます。 　それゆえ、 　幸福とは私たちの本来の状態、 　本性なのです。 　 　『真我』(p134) ────────────────── と。 こういう覚者方が異口同音に告げているのは、 「幸福」とはわれわれの （つまり自分が存在することを知ってい者の） 本来の状態だということです。 われわれは自分以外の誰にも依存することなく 自分が存在することを知っています。 わたしもそれを知っているし、 あなたもそれを知っています。 われわれが知っていることで唯一自明なのは 自分が「存在する」ということです。 自分が何者であるかはきわめて怪しいですが、 自分が「いる」ことだけは疑いない。(*^_^*) それは他の誰に確かめる必要もなく、 自分自身が知っています。 ただ自分が存在することに気づいている 意識本来のこの自然な状態を、 古来ヒンドゥー教では 「サット・チット・アーナンダ」 「存在・意識・至福」という３つの言葉で 表してきたようです。 そして自ら進んで自覚的に ただ「いる」だけ、 存在するだけの状態に留まることを 覚者がたは勧めているようなのです。 ところが ひとたび自らが存在することに気づいた意識は、 ただその状態にとどまっていられるかというと それはなかなか至難の業であるようです。 なぜなら、 意識はただちに空想しはじめるからです。 たとえば、マハラジの言葉によれば それはこんな感じです。 ────────────────── 　意識のなかに存在が立ち現れるとともに、 　あなたが何であるか、 　また何に成るべきかという観念も立ち現れる。 　これが欲望と行動を生み、 　何かに成るという過程がはじまるのだ。 　成ることには、 　明らかにはじまりも終わりもない。 　なぜなら、それは毎瞬毎瞬、 　新たにはじまるからだ。 　創造と欲望が停止したとき、 　成ることはやみ、 　あれやこれとして在ることは純粋な存在へと溶け去る。 　それは表現することのできない、 　ただ体験することだけが可能なものだ。 　 　『私は在る』(p523) ────────────────── ここで > 成ることには、 > 明らかにはじまりも終わりもない。 > なぜなら、それは毎瞬毎瞬、 > 新たにはじまるからだ。 > 創造と欲望が停止したとき、 とわずか５行の中に簡単に叙述されている文面の 上の４行と最後の５行目の間には 現象世界という夢のなかでは 永劫とも言えるほどの時間のギャップが あるかもしれないのです。 「毎瞬毎瞬、新たにはじまる創造と欲望」は、 そう簡単には「停止」に至ってくれないからです。 マハルシはこんなふうに言います。 ────────────────── 　快いものを見るとき、 　そこには幸福があります。 　それは自己本来の幸福です。 　その幸福はあなたと異なったものでもなければ、 　あとになって得られるものでもありません。 　喜びで満たされているとき、 　あなたは純粋な真我の中に沈み込んでいます。 　そして、 　その状態が自己に本来備わった 　至福を顕わにするのです。 　しかし、 　この至福が 　何か他の物事や出来事によって起こった 　という考えを起こすとき、 　問題が生じます。 　実際、 　至福はあなたの内にあります。 　心（マインド）が満たされているとき、 　無意識ながらも 　あなたは真我の内に潜り込んでいるのです。 　もしあなたが意識的にそうするなら、 　それが真我実現です。 　私はあなたが真我であるハートの内に、 　意識的に潜り込むことを願っているのです。 　 　『真我』(p133-134) ────────────────── と。(-||-) > 実際、 > 至福はあなたの内にあります。 実際は、 至福は気づいている現存の自然な状態として われわれの中に在ります。 > 心（マインド）が満たされているとき、 > 無意識ながらも > あなたは真我の内に潜り込んでいるのです。 われわれが現象世界という夢のなかで 心が満たされた状況にある瞬間、 たとえ本人がそれを意識していないとしても、 実際は、一瞬外側の顕現の中に どんな出来事も求めていないために 気づきに元々内在している幸福が露呈したにすぎません。 > もしあなたが意識的にそうするなら、 > それが真我実現です。 もしわれわれが自ら意図して自覚的に 現れという幻影の中に何ひとつ求めないなら それが真我実現です。 > 私はあなたが真我であるハートの内に、 > 意識的に潜り込むことを願っているのです。 そしてラマナ・マハルシは われわれが自ら意図して想念が起こるその場所に 意識的に潜り込むことを願っている、 と言うのです。 どうやら、われわれは、いわば 本来の真実の「幸福」が 夢のなかで幻影の“幸福”を探し求めている といった状況にあるようです。 では、それは簡単に辞められるのか？ いえ、それを辞めることが起こるためには 自分が何であるかの理解が 完全でなければならないのです。 ただそういう話を聞いたことがある、 というだけではそれは起こりません。 ただそういう話をじっくり考えたことがある、 というだけではそれは起こりません。 マハラジが言うように、 何かに成るという想念の発生には 明らかにはじまりも終わりもありません。 毎瞬毎瞬、 新たにはじまる創造と欲望の想念を 　 発生するその現場で現行犯逮捕し 　 その想念を現場でキャンセルできるようになる 必要があるようなのです。 「そんなことができるのか！？」(@_@) ⌒★? と訊くなら、 賢者は できるかできないかにかかわらず あなたがそれを望むなら、 あなたはそうしなければならない、 と言うでしょうね。(*^_^*) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。 (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(_ _)m 　　 ………○…………○…………○……… 「ニサルガ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号は すべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 　　 ………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　………○…………○…………○……… キンドル本の『地球世界はかなり特殊』 手にとっていただけました？(^^;) アマゾンに入って 【地球世界はかなり特殊】と検索してくださいね。 読み物として面白ければと思っています。 　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■ ２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 幸福が夢のなかで幸福を探す (-_-;) 幻影の中に“幸福”を求めるとき 気づきに内蔵されている「幸福」は 覆い隠されるように見える。 幻影の中に一瞬満足できる状況が生まれると 気づきが内蔵する「幸福」の覆いが薄れて 幸福が体験される。 でもそれが外的状況ゆえの“幸福”と誤解されると、 われわれは新たな模索に巻き込まれる……。 今日も遅くなりました。 おやすみなさい。 (-||-) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ────────────────── mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2025 paritosho ──────────────────