━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━ 　　☆☆　　　☆☆ 　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2026/3/29(第1145号) ☆☆　　 ☆　　 ☆☆ ☆☆──────☆☆──────────────────── ☆☆　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪── 　☆☆　　　☆☆　　　　　 https://www.ascensionkan.com/mm/ ━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◇◇このメルマガの趣旨◇◇ アセンション館主人pariとの一体化が緩んできた意識に 相変わらず起こりつづけている想念を報告しています。 　あなたは気づきです。あなたが気づきなのだから、 　それを得たり、培ったりする必要はありません。 　あなたがしなければならないことは、真我でない他の物事に 　注意を払うのをやめることだけです。（Ramana Maharshi） 内容は人畜無害、でも読む人は相当変わってますね。 ────────────────── ◇◇もくじ◇◇ １．不可知原理(｢静寂｣35) ２．編集後記 ────────────────── ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■１．不可知原理(｢静寂｣35) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 暖かくなりましたね。 相変わらず毎日が飛ぶように過ぎ去ります。 すべての現れの背景には あらゆるものの唯一永遠の源泉である純粋意識 ＜気づき＞があります。 絶対的主体性である純粋意識の＜気づき＞は 自らの存在に気づいていません。 言葉を換えるなら、 「私」は「私」として鎮まっている とも言えるかもしれません。 あるいは、 「何もない」とも言えるかもしれません。 あるとき、その「何もなさ」のなかに どんな原因も理由もなく一陣の風が吹きます。 その「何もなさ」のなかに揺らぎが起こって 唯一の実在である＜気づき＞は 自らの存在に気づきます。 「私は在る」の誕生です。 もちろん、「私」は「在る」と同じものです。 けれども 「私」が「在る」として存在するとき 「私」は「在る」を分離したと言えるかもしれません。 自らの存在に気づいていない 「何もなさ」のなかから即時に誕生した 最初の想念である「私は在る」は 真実の香りの名残りの表現とも言えます。 けれども 顕れ得ないものを顕すために 「私」と「在る」を分離したという意味で、 虚偽の始まりを暗示してもいるのです。 この「私は在る」という最初の思考が 「私は誰か？」、 「『私』は『何』であるのか？」という 止めどのない無限の思考連鎖を引き出します。 「私は在る」という 意識の中にある 非顕現（＝実在）と顕現（＝非実在） の狭間にある扉を 現象の方向に向かって開くと、 「私は在る」の上に そして「私は在る」の中に 一瞬で夢の大伽藍が立ち上がります。 すると、 いつの間にかその夢の大伽藍のなかで 「私」の“自分”探しが始まっているのです。 いったい“誰”が “何”を探しているというのでしょうか？ さて、またまた一週間が過ぎて、 “アセンション噺”と “「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。 『アセンション館通信』配達人のpariです。 この永遠の＜今＞を いかがお過ごしでしょうか？ 前回に続いて今回は ロバート・アダムスがヴィジョンのなかで 仏陀となって説いていた 真我覚醒が近い状態を示す兆候の 「四つの原則」の第四番目：「不可知原理」の はじめの部分を写経したいと思います。 ────────────────── 　 　＊第四の原則 　 　 　第四の原則は、単純にこういうことです── 　あなたは、 　真我覚醒の聖なる知恵が本当に何かについて、 　深い確信、深い理解、深い感覚をもっている、 　ということです。 　あなたにとって、 　真我覚醒の聖なる知恵とは何でしょうか？ 　それが何かを発見しようとしても、 　そのことをけっしてあなたは知ることができません。 　なぜなら、 　それは絶対的現実だからです。 　あなたはそれが何でないかを 　発見することによってのみ、 　それを知ることができます。 　ですから、 　それは私の肉体ではない、 　私のマインドではない、 　私の器官ではない、 　私の思考ではない、 　私の世界ではない、 　私の宇宙ではない、 　動物ではない、 　木ではない、 　月ではない、 　太陽ではない、 　星ではない、 　これらのどれでもない、 　とあなたは言うことができます。 　あなたはあらゆるものを通過して、 　何も残されないとき、 　それがまさにそれです。 　何もなさ。 　空っぽさ。 　ニルヴァーナ。 　究極の一つであること。 　 　『ハートの静寂』(p378-379) 　https://tinyurl.com/4b5dsnb4 ────────────────── 第四の原則とは 「真我覚醒」が何であるかは、 われわれが感覚器官を介して知覚したり、 イメージ豊かに想像したり、 論理的に推論したりできるものではない、 ということです。 では、 それは存在しないものなのかと言えば、 「それ」は間違いなく存在していることを 「私」（われわれ）は（いわば）内部の奥深くで 確信している、知っている、というのです。 なぜか？ なぜなら、 「私」（われわれ）は それを見出すまで落ち着くことができないからです。 それが見つかるまで、 けっして落ち着くことができない何かが 「私」（われわれ）のなかにあるからです。 > あなたは、 > 真我覚醒の聖なる知恵が本当に何かについて、 > 深い確信、深い理解、深い感覚をもっている、 > ということです。 地上の何らかの対象物が提供できる いかなる快楽も、 いかなる権力も、 いかなる名声も、 満足させることができない何かが「私」のなかにあって それが 「『私』は『何』であるのか？」を 探し求めている。 なぜなら 地上の対象物が提供できるあらゆるもの、 いかなる快楽も、権力も、名声も、 いかなる経験可能な出来事も、 つかの間のものでしかないことを 「私」（われわれ）は経験的に知っているからです。 たとえ宇宙の果てまで行って その光景を眺めたところで それが何だというのでしょうか？ それで「私」が満足して “自分”探しをやめるでしょうか？ > ですから、 > それは私の肉体ではない、 > 私のマインドではない、 > 私の器官ではない、 > 私の思考ではない、 > 私の世界ではない、 > 私の宇宙ではない、 > 動物ではない、 > 木ではない、 > 月ではない、 > 太陽ではない、 > 星ではない、 > これらのどれでもない、 > とあなたは言うことができます。 「私」が探し求めているのは 「私」が体験できるもののなかにはないのです。 なぜなら、 「私」が探し求めているのは 探し求めている「私」自身だからです。 > あなたはあらゆるものを通過して、 > 何も残されないとき、 > それがまさにそれです。 > 何もなさ。 > 空っぽさ。 > ニルヴァーナ。 > 究極の一つであること。 「私は在る」 (-||-) ────────────────── 　あなたは在る。 　ほかのすべては現れにすぎない。 　 　『私は在る』(p421) ────────────────── (-||-) ────────────────── 　永久的なもの、 　それはあなた自身の存在である。 　真我として在りなさい。 　それが至福である。 　あなたはいつもそれなのである。 　『あるがままに』(p58) ────────────────── ……。(-_-) ありがとうございました。<(__)> (-||-) 今日はこんなところで。 ……。 m(__)m 　　………○…………○…………○……… 「ニサルガ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/ndic/ 「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。 https://www.ascensionkan.com/rdic/ おこがましくも『アセ通』既刊号は すべてここに置いてあります。 https://www.ascensionkan.com/mm/ 　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム： http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702 　　………○…………○…………○……… ▼『アセ通』への情報ご投稿フォーム http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518 　　………○…………○…………○……… キンドル本の 『地球世界はかなり特殊』(1)地球の常識は外宇宙の非常識 https://tinyurl.com/yzemhvs3 手にとっていただけました？(^^;) 読み物として面白ければと思っています。 　　………○…………○…………○……… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■２．編集後記： ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ────────────────── 　わたくしといふ現象は 　仮定された有機交流電燈の 　ひとつの青い照明です 　（あらゆる透明な幽霊の複合体） 　 　宮沢賢治「春と修羅 序」から ────────────────── 自分というものがいるかぎりは、 そして努力が必要なあいだは、 努力が起こるのでしょう。 「在るがまま」の自分に感謝します。(-||-) お休みなさい。 (-||-) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　【作者】『アセンション資料館』主人pari ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp ────────────────── mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Copyleft(C)2026 paritosho ──────────────────